学年度七年级语文下册第五单元 第18课《渔夫的故事》课件 北京课改版.ppt

总结：“人心不同，各如其面”，肖像刻画更要以形写神，形神俱似，不可千人一面，千篇一律。要把人物写活，写真，必须要抓住其特征，还可以使用到一些修辞。 古人说“言为心声”，可见语言是表达人物思想感情的工具，是展示人物性格特征的镜子，是袒露人物内心世界的窗户。历来优秀作家都十分重视人物语言的描写，常说的“闻其声，如见其人”，既是对作家塑生动人物形象的高明技法的赞誉，也正是语言描写的功能和作用的体现。 难点探究： 《一千零一夜》中，故事的原结尾是：渔夫准备将瓶子扔进海里时，魔鬼又苦苦求情，渔夫不答应，后来，魔鬼向安拉起誓，如果放他出来，将要好生报答渔夫。安拉是阿拉伯世界的宗教里唯一的主宰。渔夫这才相信他，便打开了瓶口。魔鬼出来后，果然履行了诺言，给渔夫指出了一条发财之路。这则故事以往选入我国中小学课本时，也如本课文一样，删去了上述结尾。你认为原结尾是保留好呢还是删去好？请谈谈你的看法。 保留原故事结尾当然更符合故事的原貌。我们阅读它将能更好了解阿拉伯世界的某些文化观念（包括伊斯兰教在阿拉伯民众心中的地位），更全面了解阿拉伯文化给魔鬼赋予的内涵。这会不会影响故事的开头部分所得出的结论呢。魔鬼主要是恶的化身，在他充分表现其穷凶极恶、毫无人性、下流无耻一面时，应当狠狠打击，重重惩罚，彻底揭露，让世人知道他的丑恶面目，对他保持高度的警惕。 但是，如果他知道了、真实体验了这个打击和惩罚的份量之重、后果之严重，在事关生死的最重大利益面前，“人性善”的一面有所发现，良心有所发现，为什么人们要拒绝呢？这两者同时存在于一个人身上是并不矛盾的。魔鬼其实是世俗人的化身和象征，世间有过不少放下屠刀、改恶从善的事例。否则我们就无须进行改造罪犯，改造包括人在内的客观世界的工作了。 当然，这一转变一般需要建立在对其“恶”的一面坚决斗争、彻底揭露的基础上，所以，《一千零一个夜》的原故事应当更符合对世界、对社会、对人类的全面、辨证的看法。而什么都“绝对化”，简单化，非好即坏，一成不变，这样的看法才更不利于处理世间纷繁的人际关系。 总结：孔子说过：“温故而知新。”就是说，温习以前学过的知识从而得到新的体会。今天通过这节课的学习，我们对这一句话有了更深刻具体的认识。读一部经典就像是在和一个伟大的人对话，每一次对话都会让我们有新的收获。 课后作业 关于这个民间故事，你可能还有很多见解、想法在课上没有表达，请你以小短文的形式写在周记上。 * 1、知识与能力： 掌握课文中的字、词以及《一千零一夜》的相关知识. 2、过程与方法： 通过搜集资料、自读课文等方法培养学生自主学习的能力. 通过故事情节的分析，增强学生感悟道理、品味语言的能力. 3、情感态度与价值观： 通过合作、探究式学习，进而，激发学生热爱语文、学习语文的情趣. 学习目标 教学重点难点：重点：体会故事揭示的道理。难点：把握渔夫和魔鬼矛盾发展转化过程。 [设计意图]预习是语文教学落实素质教育的关键之一，是提高学生自学能力的一个重要环节。预习应该立足于以下四点：1．读其文首先要知道作者是谁，积累作家、作品知识，然后积累新结识的语言，主要是字词，会读、会写、会理解、会运用。2．课文至少朗读三遍以上，了解课文内容，能用自己的语言复述。3．自己从文章中读出了什么，发现了什么，还有哪些疑惑。4．认识作品最明显的特色，如本文要掌握民间故事的一般特点。 渔 夫 捞 瓶 渔夫 开 瓶 魔鬼 现 身 魔鬼逞凶 魔鬼 入 瓶 渔夫 投 瓶 渔夫的故事 相传古代印度与中国之间有一个萨桑国，国王山鲁亚尔痛恨王后对他的不贞，就把她杀了。以后国王每天晚上娶一个王后，到第二天早上就把她杀掉。当时宰相的女儿山鲁佐德为了拯救其他无辜的女子，自愿嫁给国王。晚上，她给国王讲故事，讲到最紧要的时候天就亮了，国王急着要去早朝，但为了听故事的结局，国王就把她留了下来。此后，她每天晚上给国王讲故事，故事一个接着一个，一直讲了一千零一夜。最后，国王终于被感化了，同山鲁佐德王后白头偕老。这就是《一千零一夜》故事内容的来历。 了解民间故事和《一千零一夜》民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。 “选读一些中外名著的目的是让学生更多地了解中外的优秀文化，开阔视野，陶冶情操，培养赏析能力。”“重视学生阅读过程中的主体地位，要激发学生的阅读兴趣，要保证学生阅读过程中的主体地位，文本的意义是学生在阅读过程中自行发现，自行建构的”；“重视学生