领导力六层次中的人力自动化思维.docVIP

董事长在中建信和学堂研究生学部第七期MBA班的讲话，提出了“领导力六层次”的观点，从中国传统文化的视角探索和总结企业管理的方法。我阅读了该文后，有如振聋发馈，且感触良多。??? 中华民族五千年悠久历史，为认识和适应自然界，为人类的繁衍生息，通过对自然界和社会的观察，形成了独特的思维方式和哲学思想，创造了光辉灿烂的文化，创造了璀璨夺目的中华文明。国学中经、史、子、集就是中国人的智慧的结晶，而《易经》、《道德经》、《伦语》、《孙子兵法》就是中国智慧结晶中的最为光彩夺目的明珠。这些经典从历史总结而来，蕴含着深邃而无穷的智慧，同时也蕴含了为后来者解决问题的思维方法。鲁董事长从老祖宗的国学经典中提炼出的方法，结合现代国企管理的具体情况，形成“领导力六层次”的管理思维方法，既是对传统国学的总结和诠释，也是对现代企业管理的方法创新。??? 马克思主义政治经济学认为生产力诸要素中，人是起决定作用的因素。“领导力六层次”管理方法正是抓住了影响生产力最关键的因素，即掌握了知识、科学技术和技能的人。以人性为基础，从满足人的心理需求、调动人的积极性，发挥人的主观能动性，实现人生价值的层面来获得员工的价值认同，进而积极主动融入到公司的生产经营活动中，进而提高对企业的认同度和生活的幸福度，进而使企业管理达到无为而治的境界。无为而治就是让团体内的人员都能够自发自动地努力达到目标。我们讲生产自动化、程序自动化、办公室自动化，但还没有哪个国家讲到人力自动化，我们先哲的理想无为而治，却早已指明无为便是自动化，无为而治则是人力自动化的具体效果。所以最高境界的管理，必须以人性为基础，视人为人，完成人力自动化，即达到无为而治，无为而无不为。??? “领导力六层次”由内而外表述为格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下。把中国传统文化理念运用到企业管理中，是中国式的管理哲学，其功用所在，可以《论语》“修已安人”一语概括之，其学问最高目的，可以《庄子》“内圣外王”一语概括之，管理自己叫修已，管理他人叫安人，做修己的功夫做到极致，就是内圣，做安人的功夫做到极致，就是外王。格物致知、诚意正心、修身就是修已及内圣的功夫，齐家、治国、平天下就是安人及外王的功夫。中国式的管理哲学是整个生命哲学的一部分，主要研究的课题仍然是生命。它是以生命为对象，主要的用心在于如何来调节我们的生命，运转我们的生命和安顿我们生命。管理的道理，即在彰明自身原有的灵明德性，再推已及人，使人人都能够安居乐业，并且尽心尽力做好自己分内的工作。大家都站在最合适的立场彼此密切配合，用择善固执的态度来取得最适当的协调。《大学》说得十分明白：“古之欲明明德于天下者，必先治其国；欲治其国者，必先齐其家，欲齐其家者，必先修其身；欲修其身者，必先正其心；欲正其心者，必先诚其意；欲诚其意者，必先致其知；致知在格物。”这种把一个人从内发扬致外的“一贯道理”精微展开的管理哲学，包容了中外一切管理思想。??? 诚意正心是管理者的内心思维活动，是精神层面的修为，是属主观能动性的范畴，是人的生命最核心的部分。诚意正心要求管理者决策时，站在“所系正大光明”的立场。管理者所系正大光明，才成美德；所系不正大光明，则一切决策悉成恶德。管理者要求成功的愿望是一致的，但是在选用方法、决定手段的时候，务必留意所系正大光明这一原则，以此为起点，即为真正的道德管理。明智的管理者既然所系正大光明，又以发扬人类最高文化，表现人类最高道德为已任，则必有其理想，而不是把自己局限于“利润”“绩效”的达成，徒然贬低了自己的价值。管理者抱有崇高的理想，最好通过适当的沟通，形成组织成员的共识，作为大家共同遵守的常道，也就是可以传之久远，历久弥新的企业文化，企业也因此而打造为“百年老店”。（责任编辑：肖艳伟） 下面是泰戈尔励志经典语录，欢迎阅读。不需要的朋友可以编辑删除！！ 　　1. 上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你;我爱你，所以要惩罚你。” 　　2. 如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 　　3. 天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。 　　4. 当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。 　　5. 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 　　6. 离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。 　　7. 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。 　　8. 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。 　　9. 生命因为付出了爱，而更为富足。 　　10. 果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。 　　11. 上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你;我爱你，所以要惩罚你。” 　　12. 如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 　　13. 天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过