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物质生活的日益丰富 物质生活的日益丰富2010-10-16 12：10，促使人们对美的不断追求。正如马克思所说：社 会的进步，就是人类对美的追求的结晶。 美是一种多方面的综合表现形式，它既包括五官和形体美，更包括心灵 和人格美，二者的统一才是真正完美的人。 随着社会和现代科学的发展，人类对美容的兴趣越来越浓，美容的项目 和品质也在不断地丰硕和提高，从而使美容由内容到形式都日臻完善，成为 一门日益遍及的树立在迷信基本之上的综合性艺术。 在远古时代，当人类的先人还只会用兽皮遮体的时候，他们就已经懂得， 遮体的兽皮除了保暖之外，还应轻便、合体。这就是人类最初由生活的需要 反应出来的原始的、初级的、无意识的对美的请求。 生产力的发展，促使人类从单纯满意物质享受到开始追求精神享受。他 们在生存斗争之余，学会了用动物的牙齿、骨头串成项链，作为装饰品挂在 脖子上；用天然的颜料(如：赭、红、黄等)来涂抹脸和手脚。最原始的美 容化妆就这样形成了。这也标志着人类对美的追求，从无意识发展到有意识， 人类转变了以生存为独一内容的原始生活状态，开始从物质和精神两方面得 到发展，生活开端变得完善起来。 美容在我国不仅有着悠长的历史，而且还有许多值得我们继承和发展的 可贵遗产。 早在商周时代，我国就有以衣饰和服色来显示位置、职业、甚至个性和 爱好的记载。在美容化妆方面，出现了用燕支敷面，用粉涂脸，用墨描 眉等较为进步的方法。 到了汉代，发式的造型艺术和用于装饰发型的饰品艺术已相称完善，不 仅涌现了用假发盘制发譬，还有了玉簪、金花、步摇、耳塞等。铜镜已广泛 流行，成为妇女梳妆打扮的常用工具。化妆工具的产生更进一步推动了化妆 的发展。 据记录，到了唐代，美容化装的艺术性已初步构成。如杨贵妃已经理解 用贴金的方法来补充脸上的缺点，此方法在唐代妇女中风行一时，这标志着 唐代的美容化妆已经不满足于一般的梳妆打扮了，开始向塑造和美化形象的 方向发展。 到了明、清两代。我国已有了药物护肤和按摩护肤的美容手腕，在世界 美容界堪称先驱。如《本草纲目》中记载了用珍珠粉搽脸使皮肤津润的方法。 清代有用玉棍滚脸的低级推拿方式。 可见，打开中国的历史，就能看到我国美容方面富有成绩的演化史。 从纵向的历史发展中去探索美容化妆，可以看到各个时代对美都有不同 的欣赏标准和追求方式；从横向方面来研究美容，则又发明，任何历史阶段， 不同的民族总有其各自对美的观赏标准和追求方法，若违反了所处时期的特 定环境和民族习惯去追求独树一帜的美，必然会违背人们的正常心理，而无 法被人们所接受。美的标准常因时代、春秋、职业、文化素养和经济地位的 不同而异。当然，在色彩缤纷的社会生活中，也存在着审美的多样性和趣味 的丰富性。因此，切不可去追求千篇一律的美，而要挖掘大自然赋予自己的 奇特魅力。 只管人间间美容的形式丰富多彩，然而美的准则却是一致的，这就是： 首先，要表现自信。自信是美的基础，先天的美貌属于自然的恩赐，但 天生丽质而内心空虚，使美的外形也难以得到充分的体现。相反，相貌平平， 但能使自己的信心、热情、神彩、风度得到淋漓尽致发挥的人，却能给人一 个空虚而完美的形象。 第二，要表示乐观。乐观、爽朗是一个人久长的魅力所在，要保持乐观 的情绪，必须陶冶自己的情绪，升华自己的思想境界，造就开朗，豁达的性 格，使人感到可亲可爱。正如俄国诗人托尔斯泰所说：人不是美丽才可憎 的，而是可恶了才漂亮的。 第三，要表现个性。在美化自己的过程中，每个人无论是有意识还是无 意识的，都在强烈地表现着自己的某种思想和对某一种美的追求。实际上， 对美貌的标准只不过是由传统、习惯、民俗、时尚和审美共性等因素创 造出来的，真正十全十美的标准人是不存在的。因此，每个人大可不必 为自己某一方面的不足而可惜，而要挖掘出自己美的所在，使它表现得潇洒、 充分，使之存在个性美。 第四，要表现整体美。人的美通过面容、形体、仪表、风度等方面来综 合体现，美是一种活的形象，这种活的形象是最高境界的美和最广义的美。 可见，单独追求某一方面的美是不够的，只有达到相貌，行为、仪表、风度 互调和，能力创造出整体的美。 讲到美容，普通人总认为就是脸部的比妆。其实美容包括许多方面，如 皮肤的保养、形体的健美、发式及服装的造型、科学的饮食等等。当我们步 入美容院时，必需要对现代的美容概念及其内容有所了解。 目前，国际上的美容主要有形体的保养和容貌的美化两大方面。形体保 养方面包括：(1)科学的饮食。通过建破公道的养分构造和养成准确的饮 食习惯，从根本上保持形体的健美，延缓其衰老，(2)正确地锻炼。现代美 容院能提供整套的综合性形体锻炼，减少脂肪的积累，防止肌肉和皮肤的松 驰、衰老，达到保持形体美的目的。(3)以药物、按摩等手段，保持形体 美。如用从多种植物中提炼出