《新龙门客栈》与《龙门客栈》比较分析.docVIP

《新龙门客栈》与《龙门客栈》比较分析 　　［摘 要］ 1992年的《新龙门客栈》翻拍自1967年胡金铨导演的经典作品《龙门客栈》，影片在尊重原作的基础上，在主题立意、武打方式和叙事风格上都进行了大胆的调整，既保留了原作的故事框架和古典神韵，又融入了现代元素，成了香港新武侠电影的经典作品。本文针对《新龙门客栈》的创新之处进行总结分析，以期对这部经典影片进行更深刻的认识和理解。 　　［关键词］ 世俗；奇幻；叙事 　　 　　 20世纪80年代末到90年代中期，中国武侠电影兴起了一次新的浪潮，被称为“新武侠电影”。这一时期的武侠电影大多是翻拍过去传统的武侠影片，名字也多是在原有的电影名称前加一个新字。在传承经典武侠电影的同时也融入了新的叙事元素，如现代的特技技术、喜剧性的表演风格、明星化的商业包装,等等，从而带给观众一种全新的电影感受，成为20世纪90年代中??银幕上的一道奇观。 　　1992年的《新龙门客栈》便是新武侠电影的代表性作品，它翻拍自1967年胡金铨导演的《龙门客栈》。《新龙门客栈》沿用了原作的故事类型、叙事模式和文化母题，保留了古典神韵，营造了一种“大漠孤烟直”的意境，同时融入了现代元素，诠释了一种符合现代情感模式的侠士精神，展现了一种洒脱、灵动和自由的现代个性。这次成功的改写使《新龙门客栈》同原来的《龙门客栈》一样成为武侠电影史上的经典之作。 　　一、从“义”到“情”：世俗化的娱乐精神 　　营救忠良之后是两部影片相同的故事主体，但故事的矛盾冲突却不完全相同，《龙门客栈》突出的是“义”，《新龙门客栈》突出的是“情”。 　　胡金铨的作品一向重写仁人侠士的凛然大义，而往往将儿女私情略去。在《龙门客栈》中萧少兹与朱辉之间的男女之情，朱辉与兄长之间的兄妹之情，萧少兹与吴掌柜之间的朋友之情都只是点到为止，没有做更多的表现。侠士们为了正义舍身营救忠良之后，与东厂鹰犬的追捕形成了尖锐的矛盾。这种“义”与“不义”的冲突才是推动故事发展的主要动力。萧少兹等人也在影片的结尾成就了“急公好义”的理想化的侠士形象。 　　《新龙门客栈》则加大了“情”的比重，改变了以“义”为主的故事内核。周淮安与杨宇轩不仅是上下级的关系，还是非常好的朋友，周淮安营救杨宇轩的子女便多了一层私人的情感原因；周淮安与邱莫言之间的情人关系使邱莫言的英勇赴死更凸显了爱情的伟大。影片还将原来的客栈老板吴掌柜换成了金镶玉，一个风骚入骨、妩媚泼辣、爱财好色的女人。她与周淮安、邱莫言形成了一种三角关系，使人物之间的情感关系更加复杂。同时，她还同周淮安和东厂太监贾廷之间形成了一个利益的三角关系，既使人物关系复杂化，也使人性的表现复杂化。在这个新的营救忠良之后的故事中，“义”是根本原因，但“情”和“利”的矛盾才是推动故事发展的直接动力。 　　《新龙门客栈》结尾也不像原作一样，让人物进入一个理想的英雄境地，而是让他们表现出了对江湖暴力的否定，对平和安定以及真挚情感的向往。周淮安最后毅然离开了龙门客栈，金镶玉更是直言不讳：“让我们离开这个无情无义的地方”，亲手烧掉了那个象征着江湖、利益、充满杀气的龙门客栈。这在一定程度上解构了传统的侠义精神和侠士形象，建立起的是对世俗生活的肯定。 　　在传统观念中，义是最高的善，是一种社会化的道德标准，承载的是一种理想人格。胡金铨的《龙门客栈》只谈义不谈情，等于是滤掉了人的个体化情感，体现的还是“文以载道”的思想，带有道德教化的倾向。而“情”和“利”则是更接近于人类生存本相的东西，比义更接近普罗大众，更世俗，更易于被理解和接受。不管是周淮安对义和情的选择，还是金镶玉在欲、情、利之间的摇摆，都是一种个体化的情感表现。观众更容易从中得到共鸣，从而获得一种情感的宣泄，娱乐效果也就不言而喻了。周淮安仍然不失英雄本色，只是这个英雄更加有血有肉，更加贴近世俗生活。 　　《新龙门客栈》通过对“情”的凸显和表现，突破了“文以载道”的观念束缚，发挥了电影的娱乐性，充分体现了香港电影的世俗精神。 　　二、从“真实武打”到“奇幻武打”：现代化的电影技巧 60年代末期港台武侠电影中典型的武打方式是刀剑对决式，比较重视武打的真实性。胡金铨电影的武打设计便“受到京剧武戏的影响，有京剧‘开打’的明显痕迹”，“在京剧武戏的风格化基础上，尽可能地追求银幕的真实感、现场感及其奇异效果”①。虽然胡金铨已经开始自觉地追求武打的银幕表现效果，但由于技术条件的限制，《龙门客栈》的武打动作更多的是表现出了真实和程式化的特点，奇异化的效果还是有限的。 　　90年代，新武侠电影不再把“展示所谓客观的、真实的武打动作作为最高的美学原则，而是注重用各种特技手段制造人们难以想象的武林绝技”②。通常是将人物动作和电影技术（如摄影、剪辑、特技、效果等）紧密结合起来，创造新的“电影神话”