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中国哲学现代形态时间轨迹 　　[摘 要]本文从过去、现在和未来三个维度说明“中国哲学现代形态”概念的含义。首先在回顾中国哲学从古代形态向现代形态转变过程的基础上，总结历史经验；其次提出了当前中国哲学界面临的问题和障碍；最后提出并论证了中国哲学应向“一般哲学”和“世界哲学”方向发展的主张。 　　[关键词]教条主义 国学“马学”西学 世界主义 　　 〔中图分类号〕B0 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326（2008）11-0010-05 　　 　　我们通常所说的“中国哲学”，既指古代中国社会中的、用古汉语表述的传统哲学，也指在现代中国发生的、用现代汉语思考和表达的一切哲学思想。由于这两种概念的意义不同，有必要区别中国哲学的古代形态和现代形态。中国哲学的古代形态是传统中国哲学。在西方文明和马克思主义已经全面而又深刻地改变了中国传统社会的现实条件下，当今之中国已不可能有纯粹的“传统中国哲学”，有的只是中国哲学的现代形态。即使是中国哲学史这门学科，也是对传统中国哲学的现代研究。现代引进中国的马克思主义哲学和西方哲学，也属于中国哲学现代形态。中国哲学现代形态集中马和西马于一身，这是最近一个多世纪的历史造就的事实，也是我们在今后若干世纪要继续推进的研究方向。温故而知新。让我们认真总结中国哲学现代形态的历史经验，自觉地承担起继续发展中国哲学现代形态的历史使命，踏踏实实地把中国哲学推向世界。 　　 　　一、中国哲学现代形态的历史经验 　　 　　中国哲学的现代形态是相对于古代形态而言的。中国古代虽无“哲学”之名，却有哲学之实。那种认为中国古代没有哲学的观点是不符合事实的，对“中国哲学”概念合法性的种种质疑是没有根据的。但应该承认，传统中国哲学的确是与西方哲学完全不同的哲学形态。如果说西方哲学是“爱智”之学，那么传统中国哲学就是“弘道”之学。西方哲学的中心概念是Being，而传统中国哲学的中心概念则是“道”，儒释道三家各有其道，道不同而共相谋。中国历代哲人“志于道”，以“闻道”、“知道”为人生目标，以“弘道”、“得道”为终极关怀，开创出一个与西方哲学的传统平行发展的、可与之相媲美的哲学传统。当然，中国哲学在古代并不是独立的科目，哲学思想散见在经、史、子、集各个部类的古籍之中。从19世纪末到20世纪上半叶，中国哲学开始从古代形态向现代形态转变。 　　在中国学术史上，这是一个可与先秦诸子相媲美的黄金时代。虽然社会充满动荡和苦难，但中学和西学、传统和现代性的激烈碰撞和融合，为思想创造提供了勃勃生机。不但在文史和哲学领域，而且在科学领域，产生了辉煌夺目的思想和群星灿烂的学术大师。在现代中国的舞台上，发生了一幕幕至今仍在震撼着中国人心灵的哲学场景：从马克思唯物史观的讲授与传播，到“中国哲学史”这门独立学科的创建；从东方哲学与西方哲学的冲突和较量，到外国哲学的传播译介；从新儒家的复兴，到佛教精义的现代阐发。由于这一系列的思想变革，中国哲学才具备了名副其实的现代形态。我们今天回顾这一个个历史场景，可以清晰地辨认出一条承前启后的思想脉络。这就是，综合马克思主义哲学、外国哲学与传统中国哲学，创造出适应现代化和社会发展的中国哲学新形态。 　　20世纪上半叶的思想家和哲学大师们开创的中国哲学现代形态，还只是处在草创阶段，在很多地方还只是大致的轮廓和初步的设想，如果中国学术的黄金时代能够持续下去，继续进行深入、细致的研究，开拓新的视域和方向，那么，中国后来的哲学研究者，完全可以像我们的祖先那样，创立为后世所称道的、可与强势的西方哲学相匹配的新哲学。但历史不容假设，无情的历史事实是，中国现代学术的黄金时代过早地结束了。由于众所周知的历史原因，在很长的一段时间内，哲学走上了一条曲折而艰难的道路。历史的教训值得我们反思和警诫，我认为至少有三个沉痛的历史教训值得记取。 　　首先应当避免对马克思主义的狭隘和错误的理解，不能把马克思主义的某些因素僵化、极端化，或把原本不属于马克思主义的因素当作马克思主义来坚持。中国化的马克思主义本来是中国思想对外开放的产物，是把西方和俄国的革命理论同中国社会现实和中国文化相结合的成功创举。但是，在20世纪50年代以后的一段时间，我们把这一创举当成终结性的胜利，把已经取得的成功经验和理论绝对化为真理的顶峰，用意识形态领域的阶级斗争代替全民族的文化建设，用政治性的批判代替学术上的争鸣，走上了闭关锁国的绝路，酿成了“文化大革命”的历史劫难。 　　其次，要避免把马克思主义哲学与中国哲学和西方哲学对立起来的做法。不能因为马克思主义哲学是哲学史上的根本变革，就否认它与西方哲学史的联系，否认它可以与现代西方哲学对话，可以和传统中国哲学结合。持对立观点的人认为，马克思主义哲学如果不与其他哲学理论彻底划清界限，就会丧失指导地位