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宣化辽墓壁画中桌式研究 　　摘要：河北宣化辽墓壁画在考古学上具有重要意义，可惜目前尚未有人对于其中众多的家具图像作深入研究并阐释其在家具史上的意义。本文就其中最有代表性的桌子式样进行了系统探究，归纳并总结了它们的丰富性与独特性，以期为进一步研析宋代家具提供更多具体成果。 　　关键词：宣化辽墓壁画；桌式；设计艺术；枨；矮老；中国传统文化；造型艺术 　　中图分类号：J501　文献标识码：A 　　一 　　 　　河北宣化辽墓从1971年到1998年共发掘了14座，主要有张世卿墓、张恭诱墓、张世本墓、韩师训墓、张世古墓、张文藻墓、张匡正墓、张子行墓以及6号墓、8号墓、9号墓等。宣化在辽代属归化州，地处辽国南京(唐幽州，今北京)与西京(唐云洲，今大同)之间，在文化传承上受到很深的辽国南京一带文化的影响。以上辽墓的发现，以其十分具体而形象的实物与图像资料为我们勾勒了1085―1120年之间汉人在辽国的生活实景。契丹人入主中国北方后，由于考虑到现实情况，在政治体制上采用了将汉族和契丹族分为南、北两院的制度，如此既保持了契丹族原有的一些文化习俗传统，也认可了汉族与其他各民族在不妨碍契丹族利益的前提下保持自己的民族生活习俗。所以在辽国内，契丹族与汉族在墓葬上形成了不同类型。宣化辽墓中张世卿等人的墓葬有着十分明显的汉文化传统，鲜明地继承了隋唐五代以来汉人的生活习俗与文化观念。当然，在那时的民族大融合基础上。辽国契丹族墓葬形式与内容不可避免地会受到汉族的影响，即存在一个“汉化”的过程，这种“汉化”是表示着从较落后的政治经济制度向较先进的方向发展。而在辽国汉人的墓葬中，也十分自然地出现了汉人吸取契丹文化的情况，这在诸多宣化辽墓中也被不同程度地表达了出来。 　　宣化辽墓壁画在手法与形式上延续和发展了中国传统人物画与花鸟画，在以单线勾勒的基础上平涂、渲染色彩。由于画工有较高的艺术水准，因此以中锋为主的线条多饱满有力、流畅通达、疏密相间，而施就的色彩也能根据具体的物象作较为丰富的描绘。由于壁画上的诸多内容均和当时的实际生活密切相关，如《备茶图》、《备宴图》、《备经图》、《散乐图》和《童嬉图》等再现了那一时期辽国汉人的生活情形，因而这些壁画对于研究当时的风俗、服饰、家具、瓷器、舞蹈、绘画等所具备的重要意义是勿庸置疑的。 　　虽然这些宣化辽墓在入葬的时间上不一，但是其壁画的总体风格比较相近，人物与器物的描绘多一丝不苟，而在家具等器物的刻画上更是体现了比当时其他地区壁画高超的造型能力。作者运用斜透视的方法将画中众多的家具形象展现得具体而丰富，一些重要的结构与装饰特征，甚至质感也被较为充分地表达出来。宣化辽墓壁画上所反映的众多家具形象与宋辽金时期一些传世卷轴画中的家具图像相比，理应更真实而具说服力。因此，在我们研究宋代家具的过程中。河北宣化辽墓群中这样大规模的出土图像资料是应当作为深入研究的对象的，但是目前这方面的研究成果并未出现。笔者对其中的壁画进行了整理，对其中出现的家具图像作了归纳总结，发现了一些前人未曾重视的问题，对这些问题的思考与挖掘可以为我们深入理解宋代家具的发展与变化作较为深入的把握。 　　在梳理这些壁画中的家具的过程中，给人最深刻的印象是高脚桌在画中的大量出现以及它们在形制上的丰富变化。众所周知，北宋时期是中国高坐家具发展变化最为重要的阶段，正是在这一时期，中国人的起居方式在由低坐向高坐所展开的近千年的选择中有了根本性结果。如此，北宋中期以后乃至南宋，高坐起居方式更为普及，而且全面持久地在中国大地上生根开花，并一直延续到今日。 　　在高坐家具诸种类中，论重要性，当属椅子。但是在这些壁画中令人费解的是不要说是椅子，就是凳子都未出现，唯一被表现在画面上的只有一件圆墩，(不过，有的宣化辽墓明器中倒是有木质靠背椅)。与此形成鲜明对比的是壁画中描绘了大量桌子(就笔者目前收集，共有28件)。按理说既然出现了这么多的桌子，那么。也应有与之配套的坐具形象。然而我们从壁画中的诸多题材中可以看出，这些桌子多是一些礼仪的载体，备经、备茶、备宴等活动所反映的也多是仆人们在围绕着桌子忙碌着，而没有坐下来休息的。只有韩师训墓壁画中有一位女子坐在圆墩上手捧茶具作饮茶状，有可能是墓室女主人。由于壁画中并未出现像其他一些宋代壁画中常有的墓室男女主人同时出现的场景，所以承具与庋具(对于画中箱、盒等庋具，笔者已另作专文研究)大量出现，而坐具几乎未得到反映，这种较为特殊的情况应和当地的习俗礼仪密切相关。 　　 　　二 　　 　　宋代之前，桌子的使用功能多被几、案、台等家具所代替，高坐的起居方式兴起后，桌子发挥的作用越来越大，传统几、案、台等家具的地位也逐渐为各式各样的高桌、低桌、条桌、供桌、书桌、经桌、画桌、酒桌、茶桌等取代。然而，在概念表达上，人们对于桌、几