帕米尔高原,不熄琐罗亚斯德之火.docVIP

帕米尔高原,不熄琐罗亚斯德之火 　　生活在帕米高原上的塔吉克族是一个古老的民族。斗转星移,沧海桑田,种族演化,政权更迭,变幻莫测的历史烟云使这个古老的民族从宗教信仰、生活方式到生产结构都发生了巨大的变化,但当你来到这里,会惊诧地发现,有一样东西却始终没有改变。一种古老、原始的习俗在塔吉克人的生活中几乎无所不在,这就是这个民族对于火的喜好和偏爱,甚至深深的崇拜和敬仰。 　　在塔吉克人的“蓝盖力”(厨房、卧室一体的大房间)中,在他们的墓地间、屋顶上,在辽阔的草滩、峡谷、山巅,你会经常看到摇曳的点点火焰乃至冲天的熊熊火光。火光照耀着一张张充满期待的眼睛和虔诚的面容,有男人、女人,有老人、成年人和步履蹒跚的儿童。 　　帕米高原上的火已经燃烧了几千年之久。自然、社会的巨大变迁,一个个彼此互不相容的宗教更迭,竟都不曾将这火熄灭。于是,这火从远古燃烧到现在,从开始燃烧的琐罗亚斯德时代,燃烧到释迦牟尼世界,再燃烧到安拉的天下。即使我们的世界进入了21世纪,人类高度的文明之光也依然没能使这原始之火失去它瑰丽的色彩。 　　这火,即琐罗亚斯德之火。 　　琐罗亚斯德教约产生于公元前6~7世纪,是塔吉克先民在佛教之前所信奉的宗教。 　　由于琐罗亚斯德教崇拜火,视火为光明、善良的化身和最纯洁、最伟大之物,故此教又被称为拜火教或火教。根据拜火教的思想,塔吉克人认为,火是同一切邪恶势力进行斗争的最有力的武器,一切恶魔、精怪都惧怕火。火在为人们驱除黑暗和寒冷、带来光明和温暖的物理功能之外,又被塔吉克人赋予了更多的象征意义和精神属性。于是,不同时间、不同场合表达不同祈望的琐罗亚斯德之火,在帕米尔高原熊熊燃烧起来,且从被点燃的第一簇火苗开始,一直延续到了数千年后的今天。琐罗亚斯德之火依旧在帕米尔高原的各个角落――居室内、草滩上、峡谷山巅和墓地上,处处熊熊燃烧着,成为一道特别的风景,一种特有的习俗,让人叹为观止。 　　 　　赶节夜幕下 　　 　　早就听说过塔吉克人的皮里克节,早就被他们这始终与火相随相伴、古老而神秘的节事所吸引。当2009年的皮里克节再次来临,我终于按捺不住亲临其境的冲动,走进了燃烧于皮里克节的帕米尔高原。 　　皮里克节是帕米尔高原上的色勒库尔塔吉克人特有的保留着浓郁琐罗亚斯德教遗风传统的节日,是了解琐罗亚斯德教的活化石之一。 　　从喀什到帕米尔高原上的塔什库尔干塔吉克族自治县之间,最难走的是盖子河谷。一边是陡峭的山崖,一边是咆哮的河水,路窄,起伏转弯多,车子不敢加速。天快黑时,我们的车才驶出河谷。然而,距提孜那甫乡曲曼村还有近两个小时的路程。 　　进入曲曼村头,天已大黑,觉得很有可能赶不上今晚的火事了,直怪自己出门太晚。 　　沮丧间,手机铃声骤响,拿起一看,竟是巴依克老人家的电话号码。电话里传来巴依克小儿子江格瓦勒的声音:“老徐,来了没有?”我说:“来了,来了,皮里克开始没有?”当得到还没有开始的回答时,悬着的心忽地一下放了下来,心里暗暗庆幸。 　　车子转过路边的山包,前面出现一道手电的亮光,朝这边一闪一闪。车到近前,原来是江格瓦勒在路边等我。 巴依克家离路边不远,院门大开,灯火通明,巴依克老人和家人远远出门来迎接。我见巴依克老人的第一句话就是:“火,还没有点吧?”当确定尚未点火后,心里才觉踏实。 　　 　　皮里克节和更多的火事 　　 　　巴依克家中只剩大儿媳、小儿子、小儿媳及几个孙子、孙女。人不多,家中皮里克就放在老人住的大房间里。该房间与当地塔吉克人的一样,一进门就是一张大通炕,能睡近十人。炕上摞着一圈色彩艳丽的铺盖、枕头、座垫。东西早已备好,桌上放着一把油烛。油烛是用浸过油的棉花缠在细木棍上做成的,每人两根。 　　我取出相机,调整好光圈快门,巴依克家中的皮里克即正式开始。只见巴依克老人的大孙女苏克苏尔端来一个盛满沙子的木盆,放在炕上,江格瓦勒双手将油烛稳稳地插入木盆中央,大家在木盆周围坐成一个圈,开始举行祈福仪式。在巴依克老人的示意下,江格瓦勒划着了火柴。在众人的注视下,将火种缓缓伸向油烛。 　　当所有油烛燃烧起来,橘红色的火焰照亮每个人的脸庞时,巴依克神情庄严地将双手伸到面前,口中轻轻地念咏起经文,祈求真主赐福。咏罢,双手伸向烛火,由下而上翻起划过火焰,最后收回到面前,再从额头滑下。家人个个神情庄重,凝视烛光,眼中饱含着一种欣喜、赞美、膜拜及深深的祈望。随着火焰的摇曳,每个人的脸上、身上忽明忽暗,光影飘逸,营造出一种庄严而神秘的气氛。巴依克老人祈福后,大家依次将双手伸向火焰,像巴依克老人一样,抚火默诉心中的祈盼。一圈下来,祈福仪式结束,由巴依克老人开始,进行皮里克节的第一顿晚餐,享受抓饭、油果子、瓜果等节日食物。 　　但晚餐是间歇式的,所有就餐者都须吃几口就停下来,伸手划过火焰抚火祈福,然后再继