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我国马克思主义哲学史学科历史之路 　　 [摘 要]在我国，独立的、学科意义上的马克思主义哲学史研究出现于20世纪70年代末期。在此之前，该学科经历了一个相当漫长的、不为一般人所熟知的孕育期，其开端应当追溯到50年代早期苏联专家帮助我国建设马克思主义学科体系、培养马克思主义理论人才那个特定的历史时代中去。80年代是该学科大发展、大丰收的一个黄金时代，但同时也滋生出了自我否定的因素，从而导致90年代以后该学科发展始终“处于困境”之中。在“困境”中，该学科也孕育出了新的希望和转机，最终在新世纪到来之后走出困境，创造出了新的辉煌。 　　 [关键词]马克思主义哲学史学科史历史发展 　　 〔中图分类号〕B0-0；K03〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326（2009）01-0061-09 　　 　　在我国，马克思主义哲学史是一门刚到“而立之年”的年轻学科。不过，从20世纪80年代的辉煌、90年代的困境到进入21世纪后的再兴，它却拥有比其他“同龄”学科丰富得多的曲折经历与学科感悟。这使得它已经形成了属于自己的“历史”。虽然这种学术的“历史”不同于马克思所说的“自然史和人类史”，甚至也不同于思想的“历史”，但它同样是包含未来的过去。通过对它的反思与建构，我们将可以为我国马克思主义哲学史学科的深化发展厘定走向未来的方向。 　　 　　一、曲折的诞生之路① 　　 　　独立的、学科意义上的马克思主义哲学史研究在我国出现于20世纪70年代末期。[1] （P1） 不过，它有一个相当漫长的、不为一般人所熟知的孕育期。要想搞清楚它的来龙去脉，就必须追溯到50年代早期苏联专家帮助我国建设马克思主义学科体系、培养马克思主义理论人才那个特定的历史时代中去。 　　50年代早期，苏联开始陆续派遣专家到中国人民大学、中央党校、北京大学等机构任教，帮助我国建设马克思主义学科体系、培养马克思主义理论人才。在这些专家中，哲学工作者占了相当大的比重。这与马克思主义哲学在马克思主义理论体系中的重要地位，以及我国当时对哲学战线的意识形态斗争的高度重视紧密相联。正是在这些专家的指导下，以苏联当时的学科建制为蓝本，我国???马克思主义哲学学科体系得以基本形成和发展起来。由于受斯大林主义的影响，长期以来，苏联哲学界一直把斯大林的“论辩证唯物主义和历史唯物主义”作为马克思主义哲学发展的顶峰来对待，并因此忽视乃至压制对马克思主义哲学本身的形成和发展的历史研究。结果，在30年代初期以后，马克思主义哲学史研究在苏联长期停滞不前，直到50年代初期以后才开始缓慢复苏，并在50年代中后期，在来自西方的理论竞争的强大压力下，开始加速发展，到60年代初期基本成型，最终在70年代达到成熟。[2] （P431-442） 正因为如此，当时在华的苏联专家都不具有明确的马克思主义哲学史学科观念。① 那么，自然地，我国当时的马克思主义哲学界也不具有这种学科观念。不过，由于当时中苏关系亲密、互动迅速，所以，苏联以及民主德国理论界当时正在进行中的马克思主义哲学史学科创建尝试也在我国发出了微弱但却明确的回响：当时我国翻译出版了少量具有马克思主义哲学史研究性质的苏东出版物，② 这些著作的原出版时间一般只比中文版早1、2年，比较鲜活地体现了当时苏东理论界的最新学术理念和发展动态，有力地开阔了我国青年学者的学术视野；1956年，应中方师生的要求，在北京大学哲学系任教的苏联专家萨坡什尼可夫依照苏联当时正在编撰、出版的多卷本《哲学史》讲授了世界哲学史，其中涉及到了马克思主义哲学的形成和发展问题，这在我国当属首次。回顾这段历史，必须看到，尽管当时的苏联专家并没有直接帮助我国建立马克思主义哲学史学科，但他们却为该学科在我国的形成做出了重要贡献，因为他们为我国培养出了一批具有坚定的政治信仰和扎实的马克思主义理论基础、熟悉马克思主义哲学发展史上的经典文本、对苏联的理论动向比较了解和敏感的青年哲学工作者，而后来正是从这批青年哲学工作者中涌现出了我国第一批从事马克思主义哲学史研究的专家。 　　50年代末以后，中苏政治关系逐渐交恶、最终分裂。在相互指责对方是修正主义并展开长时间的理论论战过程中，我党和我国理论界深切感受到了正本清源、独立自主地搞清楚马克思列宁主义的形成与发展问题的必要性与重要性，开展马克思主义哲学史研究就此被提上议事日程。在这个背景下，从1962年开始，我国各大学的哲学系陆续开设马克思列宁主义哲学原著选读课程，其命意就是要通过对经典原著的历史解读，把握马克思主义哲学原理的真实精神，破除苏联教条主义解释的思想垄断，反击苏联对我国社会主义建设的理论攻击。为了配合这门课程的教学需要，北京大学哲学系编译资料室以黄楠森为首的一批因在50年代末的政治运动中受到不公正对待、失去了讲课资格的教师，开始对马克思、