探讨《前赤壁赋》中两个词审美价值.docVIP

探讨《前赤壁赋》中两个词审美价值 　　摘 要: “乌台诗案”后,苏轼被贬黄州。在黄州,他创作了千古名篇《前赤壁赋》。本文选择其中“徘徊”与“美人”两个词,来探讨其深刻意蕴,借此赏析苏轼的高超的语言创造力,并解读他由抑郁转变为旷达的心理历程。 　　关键词: 《前赤壁赋》 “徘徊” “美人” 审美价值 　　 　　元丰二年(公元1079年),苏轼因《湖州谢上表》中的语句和此前所作的一些诗句,被政敌监察御史舒?、御史中丞李定等人诬陷为“谤讪朝廷”,而遭弹劾,被捕入狱,在狱中一百多天,“几经重辟”,惨遭折磨。苏轼自度必死,写下“与君世世为兄弟,更结人间未了因”“梦绕云山心似鹿,魂飞汤火命如鸡”诗句与弟苏辙诀别。后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所”。苏轼的这次遭际,史称“乌台诗案”。 　　从小在父亲苏洵督促之下,苏轼与其弟研读经史,深受儒学影响,及父子三人一举中第时,胸次“奋厉有当世志”(苏辙,《东坡先生墓志铭》)。他在仕途中,始终坚持以自己眼睛去看朝政,“尽言无隐”(《杭州召还乞郡状》),独抒已见;他总是积极关心政局,“不顾身害”(宋孝宗《御制文集序》),针砭时弊;他始终保持黑白分明、表里如一的精神,不苟且,不徇私。他也始终关心民间疾苦,努力兴利除弊,不肯做圆滑的官僚。苏轼作为一个富于社会责任感的士大夫,始终具有坚定执着的品格。但信而见疑、忠而被谤,“乌台诗案”还是沉重地打击了他。于是元丰三年二月,死里逃生的苏轼由开封流离颠沛来到了黄冈,开始了一段人生的“炼狱”。 　　初到黄州,苏轼在《卜算子?黄州定惠院寓居作》中写道:“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”他把孤鸿失群与幽人失志联系起来,表达了“幽约怨悱不能自言之情”,这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又无可哀告的寂寞与伤感的真实写照。“我谪黄岗四五年,孤舟出没烟波里,故人不复通问讯,疾病饥寒疑死矣”。罪废之余,他清楚地看到政治斗争中的阴暗和险恶,也感受到世态炎凉与人生的无奈与痛苦。经国济民的抱负,碰上了残酷的现实,他不得??找寻解脱之路。于是,老庄、佛禅成了苏轼解愁的美酒,“人间如梦,一樽还酹江月”。他借老庄哲学从无限的时间与空间的立场看待人生苦难的观照方法,体悟到:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”他借禅宗以“平常心”对待一切变故、顺乎自然的生活态度,认识到:“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。……是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 　　苏轼毕竟不是凡夫俗子,现实的苦难,不仅没有击垮他,相反,炼就了他的旷达心理。他依旧游山观水,吟出了“江山风月,闲者便是主人”,不能主宰江山,但求寄情江月,并且在纵情尽兴之时必以诗文纪盛。他从此坦然地面对一切的不幸,把这看作世间万物流转变化中的短暂现象,不愿以此自苦,而更多地在“如寄”的人生中寻求美好的、可以令人自慰的东西。最终在黄州这个偏远蛮荒之地,苏轼用“两赋一词”(两篇《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》),顺利地实现了精神突围,完成了生命的华丽转身,并在文坛上为自己树立了不朽的丰碑。 　　《前赤壁赋》就反映了苏轼由抑郁到旷达的心理转变的过程。月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话,作者通过“赋”的“主客对答”形式,虚拟了一位“客人”来与自己辩论,借客之口说出了人生苦短、功业难建的感慨;又通过“赋”的“抑客扬主”的手法,借主之口道出了“物与我皆无尽也”的解脱,尽享无边的自然景色。 　　文中的警句名言不胜枚举,或流传千古而不衰,至今仍发人深省,如“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷”;或化为成语,常用常新,如“沧海一粟、正襟危坐、不绝如缕、横槊赋诗、如泣如诉”。不过文中还有两个词语,值得我们咀嚼分析,借此我们既可以进一步体会苏轼遣词造句魅力,又能更加深入地了解他的思想感情。这两个词语一是“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”中的“徘徊”,二是“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮余怀,望美人兮天一方”中的“美人”。 　　先品“徘徊”。 　　“徘徊”本义是“来回走动”。问题是,月亮升起后,又怎么会在“牛宿”“斗宿”之间来回走动呢?是苏轼用词不当吗?绝对不是。作者匠心独运,含有深意。细细推敲,可以品出多种意味。 　　首先,不断地“举酒属客”,直到酒酣乃至醉酒,此时的作者早已醉眼朦胧,所以他所见到的月亮,理所当然是“徘徊”的。这既表现了酒醉之人的真实状态,又真实再现了当时主客畅饮的情景。看似修饰不合理,恰好表现了当时饮酒的胜况。 　　其次,此时“清风徐来,水波不兴”,苏轼所乘的小船在江面上任意飘荡。在小船上观月,其观察点随小船的飘荡在不断的