陶行知“教学做合一”思想对师范院校教学改革的启示.docVIP

陶行知“教学做合一”思想对师范院校教学改革的启示摘要：陶行知一生奉献于教育事业，创立了“生活教育”一系列伟大的理论。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的精粹，认真学习和研究陶行知的教学做合一思想，为师范院校的教学改革提供有益的启示，将“教学做合一”理论用到实处，真正发挥“生活教育”理论的重要价值。师范院校要根据本学校的教学特色秉行“陶氏”原理，将其理论内涵指导实践，改革旧教学模式，创立真正适合社会需要的教学模式。 关键词：教学做合一、师范院校、教学改革??????????????????????????? ?陶行知是我国现代教育史上“伟大的人民教育家、教育思想家”， ①他崇高师德和无私精神，堪称“万世师表”。② 陶行知的一生竭尽全力奉献教育，他通过批判地吸收古今中外各种教育思想的精华和总结自己长期的教育实践经验，创立具有中国特色的以生活教育理论为主要内容的一整套教育学说。 “教学做合一”在陶行知的生活教育理论中，是开展教学活动的根本原则。他在《教学合一》一文，“批判传统教育所用的方法——教授法。他说：现在的人叫在学校里的先生的为教员，叫他们所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外便没有别的本领，除书之外，便没有别的事教，而在这种学校里的学生除了授教之外，也没有别的功课。学生只管教，学生只管受教，好像是学的尸体，都被教的事体打消了。论起名字来，居然是学校，讲起来实在却像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉的就将他和学分离了。”陶行知深刻认识到“教员”存在的弊端，并且这种教育只是在磨灭学生的“天资”。 1926年，陶行知在《试验乡村师范学校答客问》一文中指出：“教学做合一是：教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事怎么做就怎样学，怎样学就怎样教。”他说：“教学做有一个共同的中心，这个中心就是‘事’，就是实际生活；教学做都要在‘必有事焉上’用功。” 1927年，他发表“教学做合一”的专文，进一步指出：“教学做是一件事，不是三件事，我们要在做上教，在做上学。”所以，“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是真学。”做是教与学的中心，盲目行动不是做，胡思乱想不是做，“只有手到心到才是真正的做”，“真正之做只是在劳力上劳心，用心以制力，这样做的人要用心思去指挥力量，使能轻重得宜，以明对象变化皆道理。” 对此陶行知曾指出：“直接可以造成不死不活的教师，间接可以造成不死不活的国民，有生活力的教师又是要靠着有生活力的师范学校训练的。” 然而现在的师范院校培养师范学生，却不再是陶行知大师提出的具有生活力教师。许多师范院校毕业生缺乏“师范性”，缺少作为一名教师应有的各方面能力、口头和书面表达能力，课堂教学能力等。 当前我国师范院校“师范性”薄弱的弊端表现在： （1）课堂教学主要以理论知识的系统传授为主。目前大多数高校老师的教学方法多以“灌输式”、“填鸭式”为主，很多教师在教学过程中只注重专业理论的系统性、完整性，忽视实践性和操作性，没有根据教学计划开设相应的实践性课程，在授教过程中没有起到培养学生研究能力导向的作用，尤其是教育类课程的开设，大多过于理论化、单一化、老套化，缺乏实用性、操作性和先进性，严重脱离教育教学实际。 （2）教师垄断了整个课堂的话语权，学生在课堂教学中普遍“失语”，处于被动接受的地位，其主要的工作就是听课和做笔记，干自己的事。很多教师只是一味地满堂灌，讲授的理论知识高度概括，枯燥无味，甚至部分老师为了完成教学计划在讲课过程中行云流水，一节课下来授课内容太多，以致学生难以消化。大学教育本应是探讨研究型的教育，课堂上更提倡学术上的争鸣，引导学生进行研究性学习，但是现行多数大学教师还是缺乏相应的现代型互动研究式教学，以致学生难以产生自己的学术研究成果。 （3）课程考试的形式单一，以笔试为主要的考核和考察方式。现行的师范院校学生考核机制普遍是以期末考试为主，无法真正体现学生的学术研究水平，对学生的师范性综合技能同样没有产生真正意义上的影响力。相当学校考试只是为了应付检查与评估，不愿意对现行考试体制进行改革，部分教授博士同样反对对学生采取单一的考试考核方式，并进行论文研究和师范综合能力式考核方式，但这只是凤毛麟角，而且这些尝试常常也会在学校行政干预下中途夭折，没能形成有效、合理、科学的考核形式。 （4）教育学缺乏属于自己的教育实践课，现有教育实践课程不仅在数量上不能适应师范教育发展的需求，在结构上也没能实现优化，特别是对于师范院校，学生的教育师范性培养实践还很缺乏，没有形成科学的层级培养机制，以致很多大学生毕业工作后经过很长一段时间才进入教师角色，既耽误教学又影响学生。课堂组织上，教育学理论教学很少能结合具体实际操作进行教学，教学效果和理论知识难以为