民间工艺西兰卡普在大学实践教学中应用.docVIP

民间工艺西兰卡普在大学实践教学中应用 　　湘西地处湖南的武陵山脉，是一个古老而神奇的地方，这里人杰地灵、古风纯朴，据考古材料证实，早在史前时期湘西的主体民族即土家族和苗族的先民就定居或迁居到了这里，伴随着漫长的发展历程，他们创造了丰富多彩的民间文化和民间艺术，拥有着极其丰富的民间工艺，如：刺绣、土家织锦、剪纸、木刻、扎染、蜡染、银饰、印花、纸艺扎等。而土家织锦便是其中一颗耀眼的明珠，它是高度浓缩了的民族文化。土家织锦，主要有西兰卡普和花带两大品种。其中西兰卡普最具代表性和典型性，它称誉海内外，专家称它是足可与湘绣齐名的母亲艺术。 　　然而，随着社会的发展，科学技术的进步，商品物质的丰富，改变着人们传统的审美价值观念，民族传统与生活习俗受到了现代文明强烈的冲击。土家织锦作为家庭传承，母教女学，自织自用，满足本民族审美和生活???求的手工艺产品，首当其冲地面临威胁，土家织锦已逐步失去其赖以生存的土壤和环境，出现了衰落和蜕变的趋势，亟待采取强有力的措施予以保护。我想，我们作为一名艺术工作者，尤其是作为一名艺术设计类专业的大学教师，应该在传承与弘扬这一中华民族优秀的民间工艺上，作出自己一份贡献。首先，我们有义务、有责任将深埋在民间的这一民族特色工艺品挖掘出来，把这一民族瑰宝，向学生介绍与展示，让学生了解在我们湖南湘西还有着这样一种称誉海内外的民间工艺――西兰卡普，让更多的人认识他们，欣赏他们。同时，我们还可利用课堂这一平台，让学生了解西兰卡普的图案和色彩特征，并试图让学生设计出具有民族风的现代设计作品。 　　 　　一、概念 　　 　　在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普” 又称“打花铺盖”，即土家族人的花铺盖。花铺盖受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作“土家之花”。 　　 　　二、起源和发展 　　 　　西兰卡普历史悠久，源远流长，至少可以上溯到距今四千多年前的古代巴人时期。作为土家族先民的古代巴人，除从事农业生产外，还善于纺织，其“桑蚕、麻?”成为贡品。因而“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。”（《华阳国志?巴志》）秦汉时期，土家族地区的纺织业有所发展，所织的“?布”成为纳贡之名品。三国时期，在蜀国诸葛亮“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳”的决策下，土家族地区的人民逐步掌握了汉族先进的染色技术，编织出五彩斑斓的“土锦”。唐宋时期随着土家族地区与汉族经济交流的增多，土家族地区的纺织业有了进一步发展，出现了“女勤于织，户多机声”的社会风气，当时土家族的“?布”，被汉人称为“溪布”、“峒布”或“峒锦”。元、明、清土司时期，西兰卡普被称做“土锦”、“花布”等，且大量用于服饰。 　　 　　三、用途 　　 　　西兰卡普作为土家族的传统文化物象，它和土家人们的生活是密不可分的。一方面它是土家族民族的标志象征，另一方面它在土家人的日常生活中有着不可替代的作用和用途，按照其用途特点西兰卡普可分为铺盖、服饰、佩饰三大系列。 　　一）在土家族人们的生活中，西兰卡普被广泛地用于铺盖的盖被，是重要的卧具之一。作为卧具也派生了许多其它用途，例如，作节日的活动用具；在跳摆手舞时须披“西兰卡普”，作舞蹈的饰品。有的则在敬神时用作香案上的帏子，为宗教活动服务。战场上军队也用西兰卡普作为仪仗、巾幡。这些都与社会、宗教、礼俗有紧密的联系。 　　二）西兰卡普的另一个用途就是作为土家族传统服饰，据沈从文先生考证，八幅罗裙是正宗的土家装。罗裙以不同颜色织绣而成。过去土家男女不穿袜，兴打绑腿，男子穿对胸衣，双排十一扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边；衣料多为自纺自织的青蓝土布或麻布，土家男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，包成人字形；将裤筒裹成人字形，配以布鞋或草鞋，十分精神利索，这是土家兵战争装束，有“兵农合一”传统制度的痕迹。土家族女子穿衣服以青、蓝、白、印花布为主，右开襟，袖大而短，饰花边，挂银铜佩饰，下穿八幅长裙或肥长裤，长裤在裤腿边沿有宽带式花纹饰。发挽髻，女人则多为青丝帕或白印花头巾缠头。丝帕薄如蝉翼，最长达七、八米，是妇女终生陪伴之物，死后必以帕缠头入葬。未出阁少女着花衣，讲究大红大绿；小孩喜戴菩萨帽、虎头帽；男鞋多为青蓝布，女人穿绣花鞋；姑娘出嫁时必穿“露水衣”，上着鲜艳花绣衣，下着八幅罗裙。改土归流之前西兰卡普的主要用途是男女日常服装。至于作为嫁装的土花铺盖则是明清之际盛行的。 　　三）西兰卡普还有一个用途就是作为佩饰。如背包、挂包与锦袋，也是应用西兰卡普独特工艺缝制，色彩鲜艳，构图奇特，图案别致。此外，也有作床罩、窗帘、桌布、椅垫、艺术壁挂、枕巾、脚扎被、茶几垫、桌围、绑腿、壁挂等。 　　 　　四、民俗意义 　　 　　西兰卡普在土家族人民生活中有着