传统道德与当代道德教育 东西方不同文化背景下的德育传统.pptVIP

传统道德与当代道德教育西南大学教育学部 东西方不同文化背景下的德育传统 Contents 主要问题 主要原因 第二条　德育即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育，是中小学素质教育的重要组成部分，对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力、保证作用。 中学德育大纲（试行） 中学德育目标包括思想、政治、道德品质、个性心理素质和能力等方面。 　 除对高中、初中各年级学生进行思想、政治、道德品质、良好个性心理素质和能力等以上各系列内容的教育外，还要随着经济、政治形势发展及党和国家重大决策进行形势任务和时事政策等教育；结合纪念重大节日以及班、年级教育主题的需要进行革命传统教育，结合有关学科教学和各种课外活动进行审美教育。总之，要针对不同年级的学生的特点和需要，有计划、有步骤地进行综合的、系统的、经常的思想政治道德教育。  中国普通高等学校德育大纲 德育即思想、政治和品德教育，它体现教育的社会性和阶级性，是学校教育的重要组成部分。 忽略德育的理论性，将德育工作化。 忽略道德的知识基础，将德育口号化。 忽略道德的人性基础，将德育非生理化。 忽略德育的双向性，将德育片面化。 缺乏德育能力，将德育庸俗化。 目的与手段的颠倒：学生生活的异化 统一化的要求：个性的丧失 道德知识的容器：缺乏道德智慧 缺乏传统根基：普遍信任感的缺失 Contents Contents 美德是什么？ 美德可教吗？ 苏格拉底的诘问 “虚伪是人们中间常有的事，是不是?”苏格拉底问 “当然是”，尤苏戴莫斯回答。 “那么，我们把它放在两边的哪一边呢?”苏格拉底问。 “显然应该放在非正义的一边。” “人们彼此之间也有欺骗，是不是？”苏格拉底问。 “肯定有”，尤苏戴莫斯回答。 “这应该放在两边的哪一边呢? “当然是非正义的一边。” “是不是也有做坏事的?” “也有”，尤苏戴莫斯回答。 “那么，奴役人怎么样呢?” “也有。” “尤苏戴莫斯，这些事都不能放在正义的一边了?” “如果把它们放在正义的一边，那可就是怪事了。” “如果一个被推选当将领的人奴役一个非正义的敌国人民，我们是不是也能说他是非正义呢?” “当然不能。” “那么，我们得说他的行为是正义的了? “当然。”· “如果他在作战期间欺骗敌人，怎么样呢?” “这也是正义的。”尤苏戴莫斯回答。 “如果他偷窃、抢劫他们的财物，他所做的不也是正义的吗?” “当然是。不过，一起头，我还以为你所问的都是关于我们的朋友哩。”尤苏戴莫斯回答。 “那么，所有我们放在非正义一边的事，也都可以放在正义的一边了?”苏格拉底问。 “好象是这样。” “既然我们已经这样放了，我们就应该再给它划个界线：这一类的事，做在敌人身上是正义的，但做在朋友身上，却是非正义的，对待朋友必须绝对忠诚坦白，你同意吗?”苏格拉底问。 “完全同意”，尤苏戴莫斯回答。 苏格拉底接下去又问道：“如果一个将领看到他的军队士气消沉，就欺骗他们说，援军就要来了， 因此，就制止了士气的消沉，我们应该把这种欺骗放在两边的哪一边呢?” “我看应该放在正义的一边”，尤苏戴莫斯回答。 “又如儿子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药当饭给他吃，而由于用了欺骗的方法竟使儿子恢复了健康，这种欺骗的行为又应该放在哪一边呢?” “我看也应该放在同一边，”允苏戴莫斯回答。 “又如，一个人因为朋友意志沮丧，怕他自杀，把他的剑或其它这一类的东西偷去或拿去，这种行为应该放在哪一边呢?” “当然也应该放在同一边。”尤苏戴莫斯回答。 苏格拉底又问道：“你是说，就连对于朋友也不是在无论什么情况下都应该坦率行事的?“ “的确不是。”尤苏戴莫斯回答，“如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的话。” 按上帝精神的作用和从人的完美性和本来的健全性来看，一切专断的、指示性、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然地起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。因此，为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于被修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。