浅谈生态民俗文化对新农村建设现实意义.docVIP

浅谈生态民俗文化对新农村建设现实意义 　　摘要：黔东南是现代文明和农耕文明的交融带，在复杂的文化历史变迁过程中，留存了大量以生态民俗为特征的文化。这种文化一直伴随着人们的心理发展轨迹，折射他们对栖息地选择的文化内蕴，其价值与审美取向事关居住环境的好坏以及能否实现对自然资源的合理利用，为新农村人居环境建设提供了重要参考作用。 　　关键词：黔东南生态民俗新农村建设 　　Abstract: the modern civilization of qiandongnan is farming civilization and the integration of the belt, in complex cultural history of the changing process, leave a lot to ecological characteristics of folk culture. The culture has been accompanied by peoples psychological development path, reflection of their habitat choice cultural connotations, and its value and aesthetic orientation is the quality of the living environment and the realization of the rational use of natural resources, for the new rural residential environment construction provides important reference role. 　　Keywords: qiandongnan ecological folk new countryside construction 　　中图分类号：G812.42文献标识码：A文章编号： 　　 　　在黔东南少数民族村落里，作为乡土民俗的生态文化是在聚居地的自然环境和农耕文化的共同作用下形成和发展起来的。民俗的生态性表现了人们强烈的乡土意识和群体性地域观念。在黔东南流传有大量的表现这种乡土观念与家园意识的谚语，如“故土难离叶落归根”、 “美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”等等。在这些少数民族地区，一村一寨，人们聚族而居，由于长期的劳动协作与频繁交往形成了他们彼此之间的相互依赖与信任，拉近了他们与同宗族或其他宗族之间交往距离，在交往的过程中形成追求利益的共识以及彼此遵守的行为规范与道德礼仪，为生态民俗文化的传承与发展提供了良好的环境。 　　1、聚落生态区位与居屋型式 　　“聚落”（settlement）一词的原意是指区别于都邑的居民点。但现多指人类生活地域中的村落、城镇和城市[1]。黔东南少数民族聚落的生态区位由住宅、耕地、林木及河川、道路等元素组成。同时，耕地与住宅以及住宅之间的配置关系、耕地的区块划分、道路网及水系构成、地形特点及林木种植因素，都直接影响着生态区位的构成。有房屋必有森林树木，有村寨必有悠悠碧水，民居依山傍水而建，生活凭山借水繁衍，已成了黔东南少数民族聚落环境的基本特征。在这里，人与自然相互依存，和谐统一，并形成了天人合一的有机整体。 　　从外部环境上看，有些聚落多选深山峡谷隐蔽之地，依山顺势，择险而居，聚族而立，自成一体。综观全局聚落建筑错落有致，鳞次栉比，层叠而上，尤显紧密团结。也有一些聚落由于受一些古朴的风水学影响，所处河流环绕地带，河道的走向、宽窄变化以及水的清澈度形成了独具特色的景观特征。在不同的聚落 　　环境中，人们对于入口处的选择和打造也匠心独运的，其中以侗乡的寨门最为讲究，人们在进寨前必须经过一座木桥才能入寨，这就是著名的“风雨桥”。由于聚落各自生态区位的不同划分，人们对居屋的使用价值及功能取向也是不同的。如苗族民众大部分房屋就选择依山而建，在陡坡上搭建“T”字形结构，一半靠山，一半向前台撑出。台下以木柱支撑，上面铺上木板，周围用木板相隔，上面两层作为人的活动空间，底层则为圈养牲畜或堆放杂物之用。房屋一般为三层，台上台下连成整体，屋顶呈“人”字形样。居屋背靠大山、正面开阔，利于生产与生活；房屋挡风向阳，能减少寒气压迫，四周搭配绿化植物，前方阳光充足，空气流通，视野辽阔亦无阻挡。同时，房屋在内部空间的功能分割上立足于最朴素的自然原理，后半部分几乎没有什么隔断，人的室内活动空间直接跟后山相通；而前半部分则力求将太阳光引入室内环境，让自然光照射到室内尽可能多的区域，以满足人们的视觉需要，这是一种适应湿地环境的杆栏式建筑型式。 　　生态区位与居屋型式是聚落大环境的重要