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海盐腔在江西又一活动领域 　　近些年来，对海盐腔的发掘与研究引起了不少专家、学者的兴趣和重视，也得到了政府与一些艺术研究机构的提倡与关照。特别是2000年6月，由浙江省文化厅和海盐县人民政府主办，浙江省艺术研究所和海盐县文化局承办，在浙江省海盐县澉浦南北湖风景区(海盐腔创始人之一的杨梓故里)荣昌度假村召开了有史以来的首次海盐腔学术研讨会以后，海盐腔的发掘与研究工作便出现了一个可喜的局面。(笔者有幸参加了这次研讨会，从中得到了不少教益与启发，之后也就以湘剧低牌子为对象，写了几篇也算是研究海盐腔的文章)在这些发掘与研究工作中，除了海盐腔的故乡浙江省海盐县起到了核心作用外，江西省的专家与学者却起到了领军的作用。为什么全国那么多省市，唯独江西担当了领军作用呢，原因是：第一，江西曾经是海盐腔广泛而又长期活动的地方，至今保留着丰富的海盐腔遗响；第二，江西省拥有一大批以流沙老师为首的戏剧家和学者、专家队伍。20世纪80年代伊始，笔者曾赴南昌参加过有关学术研讨活动，观看过广昌甘竹地区流传的孟戏(盱河戏高腔)演出的《孟姜女》一剧，当时便对这种奇特的声腔产生过许多疑问，后来通过不少学者与专家的发掘与研究，发现这就是被遗忘了四百年之久的，我国南戏四大声腔之首的海盐腔的遗响，加之我们湘剧以及湖南大部分剧种的声腔音乐，其中特别是高腔音乐又是从江西弋阳腔发展而来或者与之有着密切的关系，作为一名湘剧音乐工作者，历来便以一种神秘的眼光看待江西，对江西的声腔艺术以及它们的发展与活动产生了浓厚的兴趣，而其中对流传在江西的海盐腔更是情有独钟。 　　今天我要讲的是在江西存在的另一部分海盐腔遗响。为了讲清这个问题，我想提出流入江西的海盐腔，至少有两个源头或者是有两条途径的看法。为此，我把近些年来学者们在江西所发掘和考究的广昌孟戏中的海盐腔视为流入江西的第一个源头，而把我即将要阐述的另一部分也在江西存在了很长一段时间的海盐腔视为第二个源头。为了讲清第二个源头，我还是想把第一个源头的情况先作一番归纳。 　　明代我国著名戏剧家汤显祖在他的《宜黄县戏神清源师庙记》中写道“此道有南北，南则昆山，之次为海盐。吴浙音也。其体局静好，以拍为之节。江西以西为弋阳，其节以鼓，其调喧。至嘉靖而弋阳之调绝，变以乐平为徽、青阳。我宜黄谭大司马纶闻而恶之，自喜得治兵于浙，以浙人归教其乡子弟，能为海盐声。今大司马死二十余年矣，食其技者殆千余人。”这一段记载表明，海盐腔传入江西，功推谭纶。根据对谭纶的考究，知道他是江西宜黄人，明嘉靖年间进士，一生为官在外，履职浙江、福建、北京等地。嘉靖三十九年，升任浙江布政使司参政兼副使。明郑中夔在《冷赏》中说，“宜黄谭(大)司马纶，殆心经济，兼好声歌。凡梨园度曲皆亲为教演，务穷其妙，旧腔一变为新调。”这段记载表明了谭纶不但官当得大，而且爱好戏曲和精通戏曲，是一位戏曲创新的行家。根据李忠诚先生在《“海盐腔”何时传入江西》一文的考证，谭纶在他父亲去世以后，丁忧回籍守孝的第二年，即嘉靖四十一年(1562)二月将随军海盐戏班带回宜黄传腔授艺，这便是海盐腔传入江西的具体时间。 　　海盐腔虽然是由谭大司马纶带入江西的，但它在江西的传布与发展，应该要首推明代著名戏剧大师汤显祖。 　　汤显祖是江西临川人，明万历十一年(1583)进士。万历二十六年(1598)由浙江遂昌知县罢官归家，在所居的玉茗堂专心从事剧本创作，著有《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯记》和《邯郸记》等，因为每一戏中都有梦境的描写，所以合称《玉茗堂四梦》，也就是我们现在习惯称之的《临川四梦》。这些剧本文辞优美、富于想像、技巧高妙、不同一般，在明代的传奇创作上独树一帜，被人誉为“临川派”的典范。因为这些剧本都是为唱海盐腔的宜黄班写的，所以它对海盐腔在江西的生存和发展起到了推波助澜的作用，才形成了他在《庙记》中所说的当时的海盐腔艺人达到了“食其技者殆干余人”的局面。我们可以想像，一支一千多人的队伍将会有多少班社?按我们湘剧在解放以前的情况来看，一般戏班都只有三十人左右，多的也不过四十多人，也有十八条网子(18人)打天下的说法，这样算起来，当时这个地方的海盐腔戏班，至少也有九十多个，其繁荣的程度便可想而知了! 　　可以这么说，这几十年来江西所发掘、研究的海盐腔成果，都是属于上面所说的第一个源头的范畴。迄今为止，江西省所发掘研究的海盐腔成果，主要是抚州广昌甘竹地区流传的孟戏，其次就是从江西的傀儡戏中，找到了一点有关海盐腔的线索。当然，在广昌孟戏中发现了己经销声匿迹四百多年的海盐腔，这在中国戏曲史的研究上，确实是爆炸了一颗威力无比的炸弹，引起了世人的瞩目，掀开了我国声腔史研究的光辉一页，江西的戏剧专家们功不可没。特别是近些年来，江西的专家学者们又进一步对孟戏中的海盐腔进行了认真的鉴别和考究，己经确定了几十支海