移情在音乐欣赏教学中运用.docVIP

移情在音乐欣赏教学中运用 　　音乐欣赏教学就是让审美主体欣赏审美客体，感受美，从而获得审美快感和审美愉悦的过程。默赛尔曾指出：“在普通学校中，音乐教育就是为欣赏而进行的教育。”因此，如何在课堂上成功地实施音乐欣赏教学，自然成了音乐教育工作者研究的重要课题。笔者认为，将西方的移情说融入音乐欣赏教学中，可促使音乐欣赏教学得到更进一步的发展。 　　移情现象是一种“外射”作用，即把我的情感“外射”到事物身上去，使它变成事物的属性，达到物我统一的境界，也就是把原来没有生命的东西看成有生命的，这种东西仿佛也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时人也受到这种事物的感染，与它发生共鸣。在中国古代也早有移情现象出现，中国古典诗词中将主客观融为一体的“寄情于物”就是移情，像诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中，杜甫就将忧国忧民之情移注于花草春鸟。 　　在音乐欣赏教学中，教师一方面需要让只可意会不可言传的审美情感在移情现象中一目了然，含蓄且形象地交流审美感受；另一方面，需要正确引导学生在欣赏的过程中，将自己的情感移置到欣赏客体当中去，实现物我同一、情景交融，让学生淋漓尽致地实现审美快感。立普斯说：“移置到外在于我们的事物中去，移置到在这种事物身上发生的或和它一起发生的事件里去。这种向内移置的活动使事物更接近我们，更亲切，因而显得更易理解。” 同时立普斯又说：“在对美的对象进行审美的观照中，我感到精力旺盛，活泼轻松自由或自豪。但是我感到这些，并不是面对着对象或和对象对立，而是自己就在对象里面。”“审美欣赏的原因就在我自己，或自我，也就是看到的‘对立的’对象，而感到欢乐或愉快的那个自我。”由此可见移情在音乐欣赏与教学中的作用。 　　 　　一．运用移情技巧，实现情感交流。 　　 　　俄罗斯音乐教育学家谢洛夫有一句至理名言： “音乐能表达人类难以用语言表达，甚至不能表达的思想情感。”丰子恺先生也曾经说过：“音乐其本质的抽象性为一切艺术所不能及。” “横看成岭侧成峰，远近高低各不同，”音乐形象体现出的多义性、模糊性和不确定性，使得教师向学生讲解音乐作品时，审美情感难以得到很好地表述和传递，同时在音乐欣赏教学中，要求教师在讲解艺术作品时，力求简洁和精练，不可越俎代庖地帮学生作出太多的理解，限制了学生的想象空间。而在音乐欣赏教学中，运用移情的技巧可以让审美情感得到形象地传递和准确地表达，恰到好处地实现情感交流。立普斯说：“外在事物和在我们身上发生类似事件有某些相同，才会发生移情。”由此我们可以反向追溯，教师为了将自己的审美情感传递出去，可以找出有某些相同点的外在事物，并以此为切入点，将自己抽象的审美感受概括成一种具体的状态、凝结成一种可看可摸的具体形状，而这种状态和形状就包含在我们已经选定了的外在事物中。如此那些心里深处和最难捕捉的审美情感，就在“物我统一”的移情的一瞬间，稳定且清晰地呈现出来。因此学生就可以通过这种具体的事物生动与真切地理解、领会教师的审美情感。这种具体的事物的出现不仅可以避免束缚学生的想象空间，而且教师的这种移情表达的做法可以产生“模范”效应，使得学生更加自由地发挥审美联想和想象，甚至也以移情现象充分实现自己的审美感受。 　　 　　二． 引导移情欣赏，实现物我统一。 　　 　　立普斯说“移情作用所致的不是一种身体感觉，而是把自己‘感’到审美对象里面去。”而“形成审美移情的主要原因是人的心理的功能，调动学生的审美情绪，发动学生欣赏音乐作品的主动性，是移情现象得以实现的重要因素之一。审美欣赏的心里过程不但是从审美直觉向审美意象流动的过程，而且是情感勃发的过程，如果没有情感的勃发就没有审美的情趣，没有审美的情趣也就不会有审美移情的实现。刘勰在《文心雕龙?物色》中说：岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。因此在音乐欣赏教学中，教师应该运用各种手段和方法调动学生的审美积极性，引起学生的审美情趣，让学生主动去欣赏音乐作品，把主体感觉和情感融进审美对象里。 　　其次，教师在讲解作品时，需要从学生的情趣等情况出发找出一些相同点和熟悉点，以拉近学生与作品的距离。立普斯说“外在事物和在我们身上发生类似事件有某些相同，才会发生移情。”因此，为了正确引导学生在欣赏的过程中，将自己的情感移置到欣赏客体当中去，寄情于物， 实现物我同一、情景交融，教师要引导学生进入一种“不是面对着对象或和对象对立，而是自己就在对象里面。”的审美的情境里；达到朱光潜所概括的意境中去：“在聚精会神地观赏一个孤立绝缘的意象时，我们常常由物我两忘达到物我同一，由物我同一达到物我交往，于无意之中以我的情趣注于物，以物的姿态注于我。”为此，教师不但需要领略作品的全部风貌，而且需要找出与学生生活、情感紧密相连的因素出来，为学生创造似曾相识的教学情境，在心灵上引起学生的共鸣，最终引