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藏北西部本教村落文部 　　文部村落的石屋矮门。 　　1994年夏，我随北京电影学院导演谢小晶引领的摄制组一行去藏北拍摄民俗文化专题片，西藏文联副主席、西藏民俗学会主席塔热?次仁玉珍是个藏北通，她带我们去了藏北西部尼玛县境内的文部村，一个让我们心动的古老村落…… 　　 　　古老村落 　　 　　文部很美，就像世外桃源，美得令人心醉。它位于藏北尼玛县西部大约 250公里左右的当热雍措湖畔。据说“文部”的意思是牛奶泡。 　　当我听到这个解释的时候，马上联想起本教对世界起源的一个有趣说法。本教有一部经文叫《什巴卓浦》，这部经书相当于大藏经，据说是由象雄文译成藏文的。在这部经书中有这样一段关于世界起源的记载，说世界是由5种本原组成，而这5种本原都是卵。露珠和雨也从这5种本原中产生出来，形成了海，一个膨胀形气泡跳到其中一种本原――蓝色光卵的表面，破碎后，出现了一个青蓝色女人，她和桑波奔赤法师没有点头没有触鼻的结合，生下了野兽、畜类和鸟类；他们低头触鼻的结合，生下了9个兄弟和9个姐妹。这些兄弟成了世界的九男神，这些姐妹成了世界九女神。这对夫妻及其他们的18个子女形成了本教众神的祖先。 　　气泡和卵接触生成人，这在本教经书中并非一处，文部为什么叫牛奶泡？文部人的祖先是不是这气泡和某种本原卵相触而生？尽管我没有看到相关的材料，但有一点是肯定的，信奉本教的文部人相信他们是象雄古国的后裔，在他们的经书上记载着连他们自己都不认识的象雄文。 　　像神秘的玛雅文化一样，象雄文化也非常扑朔迷离。在公元七世纪吐蕃帝国不可一世地向外扩张的时候，纵横捭阂于西藏的西部、东部，古老的部落联盟――象雄王朝顷刻土崩瓦解。 　　象雄王朝的消失成了千古之谜。 　　没有人知道象雄古国诞生于何时？只知道她灭亡于吐蕃帝国崛起时。 　　没有人知道象雄古国的大食文、玛尔文从哪里来？只知道她比藏文的历史更久远。 　　没有人知道象雄语是怎样的语言，没有人知道象雄人从那里来，没有人知道象雄人的历史。 　　很多学者都在探索象雄文化，但至今最肯定的回答依旧如故，象??是个谜。 　　我们自然很想搞清楚文部和象雄的关系，于是特别采访了文部村民公认的有学问的僧人典金南杰。他是文部寺的僧人，还是位画师，11 岁出家，今年68岁，老家是丁青人，年轻时朝圣路过这里，被这里所吸引，留下来落户，就这么着一住就是40年，还成了家。 　　我们来到他家，这位老僧正在念早经。我们向他请教象雄文字的起源。他说：“在象雄文字之前还有一种文字，比象雄文字还古老的文字。“他说着，将几种文字的经文摆放排列起来，“这是玛尔钦，这是玛尔琼，这是达克塞。达克塞就是那更古老的文字。” 　　回到北京后，我请教了藏学中心的本教专家才让太先生，他说：“本教认为文字的创始人是敦巴辛饶。最初是40多个字母，由这40多个字母发展成大食文，藏语叫‘达克塞’。大食文中有两种邦体文，一种叫‘邦钦’，一种叫‘邦琼’。后来，又从邦体文演变为玛尔文，玛尔体文中也分两种，一种叫‘玛尔钦’，一种叫‘玛尔琼’。这就是象雄文字起源和发展的历史。” 　　我们没有找到文部与象雄历史相关的更多实证，但是，当考察完文部村后，给我留下的整体印象是文部村庄很古老，文部人很可能是象雄古国的后裔，但她究竟是否，也许永远是一个谜。 　　文部村的孩子们。 　　 　　文部村独特的民居建筑 　　 　　第一眼看文部村的民居建筑，觉得它很特别；第二眼再看，觉得它很艺术；第三眼细看，觉得它内涵很深，沉淀着古象雄文明的斑斑点点。接着凝神久视，浮想联翩，想起了北京的四合院，想起了北京的胡同。然而，令我们感叹的是，文部村的建筑艺术要比老北京的建筑艺术早诞生了一千多年！ 　　文部村的民居建筑全部是用石头建造的，村里有一条主街道，街道两边是民居，左边的民居坐落在火山上，右边的民居依偎着当热雍措圣湖。建筑排列井然有序，每一排建筑之间又有一条胡同，胡同的路面是用大小不等的石头铺成的，整个设计和建造颇具匠心。 　　文部村背靠活火山，经常遭到地震的突然袭击，但是，当地的居民却告诉我们，他们的房子从来没有遭受过毁灭性的灾难，总是只倒塌一半，而且还是不睡人的那一半。 　　为此，文部人相信这是达尔果神山和当热雍措圣湖的保佑与赐福。每一次地震后，他们都依照老样子把倒塌的房屋再垒起来，就这样周而复始地一次次修下去，无论谁劝，都不肯迁徙到安全地带重建新村。我们只能猜想，是不是文部民居建筑的结构很独特，具有防危渡患的抗震性能呢？ 　　文部民居建筑最特别的是它的门，每家的大门也好，二门也罢，都十分低矮，进门时一定要弯腰，否则就会撞头。据说这和古俗有关，是为了防止行尸闯入室内而特别设计的。次仁玉珍对我说，她从一些见到过行尸的老者和天葬师那里听到过这样的说法，说起尸多发生在人死