论“建川博物馆”纪事陶瓷艺术价值.docVIP

论“建川博物馆”纪事陶瓷艺术价值 　　纪事陶瓷是具有纪念意义、资料价值的陶瓷艺术品，此类作品纪念性质明显。纪事陶瓷主要以在陶瓷表面绘画，或写有纪念性的文字和小型雕塑为主。由于其有历史意义，它越来越受陶艺收藏家的青睐；不同时期都有重大事件的发生，文革时期的纪念瓷成为了我国纪念陶瓷领域的一朵奇葩。 　　一、纪事陶瓷的起源与概念 　　纪事陶瓷顾名思义就是纪念某一重大事件而制作的陶瓷，它涉及政治、军事、生活等多方面的情况，展示出纪事陶瓷和人民群众，社会现实的密切联系，为后来研究有关史、事、人，及陶瓷工艺，装饰艺术等提供了可贵的资料。建川博物馆中的纪事陶瓷应该是在1966年8月8日以后至1976年9月期间生产，带有文革色彩装饰的瓷器。 　　二、纪事陶瓷的艺术特征及意义 　　1、纪事陶瓷的表现内容 　　此类瓷器把政治口号或原封不动或简单漫画式地表现??各类瓷品上，连最小型号的汤匙上也写上了“斗私批修”四个字。其时代风格十分明显，目的是让全社会在吃饭、喝茶、捞泡菜等任何时间、场合都受教育，这个特点可谓空前绝后。其二，“文革”瓷器上的人物男俊女美，个个健康快乐，体格结实，身材高大，红光满面，精神焕发，显现出一种戏剧式的夸张。其实当时城市里人们一月仅供应12.5公斤口粮，只能勉强对付肚囊。农村里的人们更是面有菜色，何来这么多高大威猛之健康人士?再拿穿衣服来说，当时一年供应每人一丈五尺布票，每件衣服的命运基本上都是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，即使见到鹑衣百结的革命群众甚至革命干部也不稀罕。但在馆藏的上千件“文革”瓷器上出现的人物，无一不是丰衣足食的模样，连被批斗的地主其穿着也里外一新。“文革”中的中国百姓不是瓷器上所表现的模样，其实他们的物质生活还是匮乏的。其三，“文革”期间，人们思想受到禁锢，个个小心翼翼，生怕越雷池一步。属于表现传统文化的福禄寿喜、春花秋月、梅兰菊竹、鹤鸣鱼翔、高山流水、童稚天真等装饰题材比较少见。当时的艺术题材实在是少之又少，所以造成壶、碗、缸、瓶、坛上的装饰题材千篇一律，都搞“样板戏”人物，都讲为革命种田。总之，在文革期间纪事陶瓷表现“文革”运动内容的，恨不得把“文革”十年的内容全融进去。 　　2、纪事陶瓷的表现手法 　　诚然，陶瓷的表现手法多种多样，但对于特定时期来说，主要还是以瓷器釉上绘画、雕塑为主。说到其粉彩作品，不少是为了日用瓷器造型所用，由于当时艺人的创作热情高涨，加上政治的需要，其作品艺术水准很高，而且常署“景德镇制”或其他单位制。 　　“文革”纪事瓷器上的文字、图案、色彩都明显地体现出“文革”时期所独有的种种特征，这些内容以及表现这些内容的形式、风格，让现在的年轻人难以理解，甚至产生歧见，让经历过“文革”的人不堪回首。“文革”时期，许多传统表现形式被列入“封、资、修”，从而割裂了中华瓷器生产的传统，以致瓷器图案创作千篇一律、单调重复。但是另一方面，生产出了一大批令人瞠目结舌的艺术精品。在此馆中的纪事瓷器中，大部分物件为手工精心制作和描绘。这些物品不是生活必需品，它们更主要的是宣传所谓“革命精神”的载体。那时的社会购买力有限，没有今日的销售渠道、对象和市场，所以它们的产量非常小，只能静静地走进一些楼堂馆所，或者作为“革命造反”组织、革命委员会、“支左”军队之间的互赠礼品。馆中所收藏的“毛泽东与五十六个民族”这组塑像加上毛泽东共五十七个人物，个个栩栩如生，其面容、肤色、服饰，以及人物姿态和手持物件都各具特色和风情，而且做工非常精美。 　　譬如景德镇瓷器，瓷色洁白并带有玉的光泽，透明度较高，釉面光洁，白里泛青；细瓷手工彩绘，特别是高级粉彩。唐山瓷普遍以经济适用的日用瓷为主，以及喷彩瓷和雕金装饰的高档餐具、茶具。德化瓷以白瓷著称，一般不施彩，主用于样板戏中的英雄人物。 　　3、纪事陶瓷反映了社会生活 　　因其产生的那个特殊年代，在制作工艺、造型、绘制等方面均非常精致，就其艺术价值来说，它并不比清三代的官窑瓷器逊色。景德镇的粉彩瓷、雕塑瓷无论在工艺还是在绘画艺术上，都达到了历史的新高度。景德镇“文革瓷”中的贴花、手绘或是雕塑，很多都是出自大师之手，他们以真诚饱满的政治热情，以高度的责任感、使命感，不记名利，无私而忘我地工作。他们聚集体的智慧，用精湛的技艺，高超的艺术，创作了一批又一批传世佳作。如景德镇陶瓷馆新彩“学《毛选》”瓶，图为售货员为公社社员送来《毛泽东选集》，无论老人、小孩、干部等，个个眉开眼笑，争相购买。人物形象逼真，场景生动：“红色娘子军”瓷雕，人物表情丰富，穿着具有时代代表性，昂首注视前方，手紧握，将这一特定人物形象塑造得精神饱满，轩昂有力。再如新彩挂件，图绘主席毛泽东与老百姓共庆丰收的喜悦，手捧熟棉絮，植物和人物融为一体，比例恰当。画面简洁生动、用色明快素雅，极富时代感