大道之行 殊途同归--鲁迅、郭沫若、茅盾的思想、创作与外国文化之关系的比较研究.docVIP

大道之行 殊途同归--鲁迅、郭沫若、茅盾的思想、创作与外国文化之关系的比较研究 潮研究. [摘要]20世纪初,在”向西方寻找真理”的时代思潮的推动下,外国文化对鲁迅,郭竦 若,茅盾的思想和创作曾产生过很大的影响.外国文化滋润了他们的反叛精神,为他们提供了 犀利的思想武器,促使他们成了旧时代和旧文化的最有力的批判者.他们还咀各自不同的方 式,完成了鲁己思想的蜕变和飞跃,并从外国文学中吸取”精摔”,化作自己的血肉,创作了风格 完全不同的具有中国作风中国气派的辉煌巨着. [关键词]鲁迅;郭沫若;茅盾;外国文化;比较研究 [中圈分类号]I206.6[文献标识码]A[文章编号]1000—5374(2001)06—0720—07 中国现代文学史上,最有成就的三位无产阶级作家——鲁迅,郭沫若,茅盾的心路历程和创作实践 都曾受到过外国文化的深刻影响 他们有着自己鲜明的个性,但他们的创作并投有为个人化的情绪所左右.相反,他们怀着强烈的社 会责任感,始终关注着时代变幻的风云,并以自己不同的方式完成了思想的蜕变和飞跃,成为中国新文 化运动的英勇战士和伟大旗手.本文试图探讨的问题是:在开放的环境中,外国文化对鲁迅,郭沫若,茅 盾成为中国新文学史上的巨人起了何种作用;他们三人对待外国文化的态度方法各有什么特点.相信通 过这种比较研究,对中国当代文学的建设与发展会有历史镜鉴的作用. 鲁迅,郭津若,茅盾三人的出身背景惊人地相似.他们都生长在中国南方的小城镇,在一个小康之家 里接受了严格的旧式教育,打下了扎实的国学基础.他们从小都具有一种反叛精神.郭沫若因反对旧式 教育曾三次遭到”斥退”;茅盾也因反抗学校当局的压迫被嘉兴府中学除名;鲁迅在从小康人家”坠入困 顿的路途中,看到了上流社会的虚伪与堕落,滋生了寻找别样人生的念头.走出家门后,他们的视野大 开,广泛地接触新学,很早抱定了改革社会,改良人生的志向.鲁迅于1903年在东京加入光复会,茅盾于 1920年在上海参加共产主义小组,郭滚若也很早就接触了革命活动. 滋润他们的反叛精神,促使他们走向革命人生的,除了时势环境的压迫,革命志士精神的鼓舞外,再 就是当时传入中国的外国文化.鲁迅,郭沫若当时都是学医的,绕了一个大圈才与文学结缘,只有茅盾国 家计窘迫,在商务印书馆做了编辑,算是直奔了文学事业.鲁迅,郭沫若当时都相信科学可救国,可 收稿日期:2OOl—O6一]8 第6期曾庆元:大道之行殊连同归 造福于国人结果,他们都弃医从文,成了大作家但弃医的原因却不同.鲁迅在日本仙台医专留学时 为自己同胞精神的麻木所莉痛,他深深感到;”医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健 垒,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必为不幸的.”他后来反思道: 我们的第一要着,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺, 于是想提倡文艺运动7o[1j(第5页) 郭沫若患有耳疾,这毛病虽然给学医带来了许多困难,但后来说及弃医从文的原因时,他曾说是想 文艺为武器,”鼓动起热情来改革社会”,然而更主要的原因恐怕是他的诗人气质和对文学的偏好.在 东京帝大,郭沫若贪婪地吮吸着来自异邦的营养,读了大量的外国作品.泰戈尔诗的”清新和平”使他”年 青了二十年”;惠特曼诗的粗犷雄浑,又使他彻底地为之”所动荡”;他敬爱歌德,希望在中国也掀起”狂飚 突进”运动. 鲁迅在现实生活的刺激下走向文学,郭沫若在浪漫激情的摇荡下拥抱缪斯.正是这种思维方式和情 感气质上的差异,决定了他们不同的文学道路.鲁迅成了现实主义文学的大师,郭洙若则成了浪漫主义 文学的巨匠. 中国近代新文化与旧文化的质的区别在于是否反封建.鲁迅,郭沫若,茅盾都是激进的新文化运动 的倡导者和推动者.他们彻底地反封建的战斗精神是为人们所称道的.但他们所凭藉的思想武器和战 斗方式却迥然不同. “五四时期,鲁迅还是一个急进的进化论者,严复译的《天演论》曾给予他极大的影响物竞天择,优 胜劣汰,不仅是生物进化的规律,也是社会发展的规律.鲁迅相信它,认为它是反对保守停滞的思想,抵 御外侮,增强民族自信的武器.为了宣传新思想,”五四”前鲁迅写了《人之历史》,《科学史教篇》,《文化偏 至论》《摩罗诗力说》,以及《破恶声论》等文章.在《荤罗诗力说》中,鲁迅介绍了八个”立意在反抗,指归 在动作,而为世所不甚愉悦”的诗人这些诗人”外状至异,各禀自国之特色”,但共同特点是”不为顺世和 乐之音”,且”争天拒俗”,”力足以振人”.在《文化偏至论》里,鲁迅提出了”掊物质雨张灵明,任个人而排 众教的主张,对资本主义物质文明的偏至发出了疑问,将资产阶级议会政治的本质作了揭露,指出这不 过是”借众以凌寡”,让”千万无赖之尤”取代”独夫”统治罢了.当大多数知识分子还在热烈向往西方的政 治制度