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对“龙虎三家”之说一点看法(上) 　　[编者按]“三家相见”之“龙虎丹法”，近年乃丹道界之热门话题。热门的实质所在，是论说者未能把其内涵展示清楚，使得想了解清楚者越发了解不清，又越想了解清楚。再者，因此丹法与异性有关，不仅涉及丹法的真伪正邪，也涉及伦理道德相关问题。见解不同，争论自不可避免。本文作者蒲团子撰文发表一家之言，是也，非也，也望丹道界见仁见智者各有陈词，以使最终能解开“龙虎三家”的谜团。 　　中国的丹道学说，旧分两派――外丹术与内丹术。外丹术盛行于唐代以前，其中又有地元黄白点金术与天元神丹服食术之不同；内丹术盛于唐以后，其中也有清静孤修之法与阴阳双修之法的区别。四者虽各不相同，而流传下来的丹经道书，却都是满纸的龙虎、铅汞、阴阳、五行、鼎炉、药火、乾坤、坎离、彼我等代名词，这些隐语造成了丹经阅读的困难。时至今日，外丹术已绝少有人问津。内丹术之清静孤修派方法虽流派纷呈，而其理法也已相对公开。惟有内丹术中之阴阳法派，由于历代传授隐秘之缘故，鲜为人知。阴阳法派之实质究竟是什么，历来众说不一，而一些旁门邪说也乘机充斥其问。在今天，一种备受前人呵斥的，借用古丹经中“三家相见”、“龙虎”等名词以三人同修为形式的方法，却广受推崇，甚至被学者学术“化”为“中华道家文明独有之夺天地造化的瑰宝”，并声称行此道者须“福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元”，且比喻其得效之快如同乘飞机，然建立飞行设施设“非有权有势，且为亿万富翁不可。此派主张者自称其法为南宗阴阳法派之正脉，但详观其理论与方法，邪说纷纷，理论支离，牵强附会，实属旁门左道之一种。今就愚对“龙虎三家”的一些看法，略陈一二。 　　 　　一、所谓的“龙虎三家”之术 　　 　　所谓的“三家相见之龙虎丹法”，根据其主张者所言，就是龙(乾鼎)、虎(坤鼎)、丹士三家(三个人)相见的方法。这种方法，虽自明代以来屡有谈及者，然多被丹家人士所贬斥为旁门邪说。因其法不仅不合乎现代医学知识，且为国家律法及社会道德所不允许，并有损阴德，故而奉行其道者，一直鲜有公开宣扬者。 　　近今将此说形诸笔墨者，当属已故张义尚先生。张义尚先生在上世纪六七十年代所撰《仙道漫谈》一书中，就曾大谈此道之殊胜，并认为，此道乃“伯阳、纯阳、紫阳、三丰等之真正人元丹法”，“此实为中国文化最堪珍视之瑰宝，环顾全球，无有匹敌之学术”。又云，“有龙虎并用者，即是真正最高之内丹法，藉灵父圣母之气，阴阳并补，得药结丹，最为稳妥，功无不成……但无大福德与大财力者，大都望洋兴叹”。其在《中国丹道真正筑基法》一文中称：“可惜欲修此道，法财侣地缺一不可，其条件之难。张三丰未必福德过三辈天子，智慧胜七辈状元。宗法时代，福薄缘悭，千千万万学道人中，又难得有一真知者，何况纵得真法，因缘不偶，亦只好望洋兴叹，抱道而终。” 　　从张义尚先生这些论述中可以看出，所谓的“龙虎三家”之说可谓是殊胜之极，但是难知难闻难行，非大富大贵大财大势者无力行持。这种“龙虎三家”丹法究竟是什么，张先生在《中黄督脊辨?序》等著述中曾言：“龙虎丹法，从头到尾龙虎并用，火药俱全(龙为火，虎乃药)，此是南宗正传。举凡筑基得药，至炼己还丹，功法虽步步不同，但始终皆由身外之龙虎运用，修丹者只坐享其成而已。古称金鼎火符之道，以及百二十岁皆可还丹，乃是专指此而言。……龙为火，为童男；虎为药，为童女。此乃丹家事实，以往书中从无人敢明言者。凡知此者，是为已开阴阳之门，必是曾遇道家明人指示者。依此而读正宗丹书，方有入门人。”(按：此段引语见2003年《武当》第五期朴玉《浅识丹法“三家四派”――兼致“寻真”先生》)。这里也只是泛泛地述说了“龙虎三家”之术，并没有明确指出具体方法。 　　在近今，最早将所谓“三家相见龙虎丹法”之具体方法公诸于世者，应是一位佛家密宗的修持者陈健民先生。陈健民先生在其著《曲肱斋全集》第二册《从道家的功夫谈到密法的殊胜》一文“龙虎丹法――三家相见”一节中称：“道家所谓的龙虎丹法，就是一龙(男)一虎(女)与修行者，是为三家。彼家丹法，是用虎而不用龙。三家丹法本来是最秘密的，《参同契》所说的正是该法，不过不是明说，非一般人所能知，惟有东猜西猜。其实，就是一男一女与丹道修行者，是为三家。所说的相见，实不相见，只能私通消息。其法乃三人均隔墙壁，修行者用木箱笼罩自己；女在墙壁之外，行者之前；男亦隔壁，在行者之后。龙用琴凳，虎用剑凳。上通以?，用龙口气，通虎口气；下通以?，用虎之气，通行者之身。彼此不相见，通的是龙虎二者纯阳之气，以补行者之智慧。”(见中国社会科学出版社2002年9月出版《曲肱斋全集》第二册280―281页。)并且，陈健民先生的文章中还提到了，该派修行者在行功之前须服食其他女子之乳的邪径。 　　陈健民先生是密宗的行持者，对这种方法的评价不过是“三家不及四空，因