及时沟通壶中2011万科第五园七期提案5.pptVIP

方案二 形象画面 壶中悦山，山外有山 你惊叹山的伟岸， 山却惊羡你心中的那座山； 山这边的境界， 山那边未必能懂。 壶中，为富足心灵的建筑美学。 壶中有湖，湖里有己 你看懂湖的平静， 湖却看见你平静的心； 在此岸， 领悟世界的另一面。 壶中，为富足心灵的建筑美学。 * 推广 自然，美学，精工，舒适，似乎构成了高端住宅的灵魂 感觉我们越来越接近答案，可是7天过去，对于七期我们仍然无解 直到我们看到这个短片 壶中的渊源 喝茶之际 可以察觉出茶室外有四道瀑布 茶室自成一个小宇宙 这就是江户时期所说的“壶中” 凡入茶室者，每个人都要钻进去，说明 在天道地道人道面前人人平等，而这种 哲学思想却来自中国 茶道和茶室的这种独特的建筑场，是心灵 的归依，是宁静致远，澄心静虑 在中国文化中寻找壶中的渊源 【成语故事】壶中天地这则成语来源于《云笈七鉴·二十八治》：后遇张申，为云合治官，常悬一壶，如五升器大，号“壶天”，人谓“壶公”。离成都一千多里的地方，有一座云台山，那里是著名的道教圣地。据道家书籍记载，被尊为正一天师的张道陵，曾经带着三百七十名弟子来到云台山修行。不久，张天师看到道观没人管理，就派弟子张申为云台道观主持。在张申的悉心管理下，云台道观的香火越来越兴旺了。当时有个名叫施存的人，一心学道，想成为一个长生不老的神仙。他听说云台山上有张天师派驻的神仙壶公，便不远万里，来到云台山向壶公学道。神仙壶公就是云台道观的主持张申，他所以称为神仙壶公，还有一段神奇的故事。有一次，人们意外的发现，张申身上有一把酒壶，只要他念动咒语，壶中便会展现出日月星辰、蓝天大地、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。更令人惊奇的是，到了晚上，张申把宝壶放在地上，念了咒语后，便钻進壶里睡觉，尽情享受里面的神仙世界。他把壶中的天地称为“壶天”，所以，人们称他为“壶公”。几千年来在中华大地上儒、释、道三家思想交相辉映，现代人用成语“壶中天地”表示道家所说的仙境，或比喻超凡脱俗的境界，可是如果我们改变一下僵化的常人观念和思维方式，或许我们也会发现“壶中天地”，别有洞天呢！ 在中国建筑中寻找壶中的渊源 “城市山林,壶中天地”是中国古典园林的精神写照,其创作原理是通过各种构成要素的组合,达到人化自然、融通宇宙、天人合一的境界。中国传统哲学文化思想对建筑的影响莫过于园林的营造,无论是绵延百里的园林规模,涵蕴万物的园林景观,还是法天象地、俯仰乾坤的园林格局,都鲜明地展现了一种追求自然的宇宙空间特点。可以说,中国古典园林艺术中蕴含着最直接、最生动的宇宙思维模式,要领会它的丰富内涵,必须首先分析其哲学基础。1　天人合一的宇宙观“四方上下曰宇,往古今来曰宙”。宇宙最基本的涵义是空间和时间,中国传统的宇宙观是一种关乎天… 中国关于壶中的语言 壶中天地阔世外圣贤多 壶中天地阔井底乾坤窄 壶中天地阔山外江河宽 壶中天地阔心内日月明 壶中别有日月天 壶中别是一家春 真是一个好概念，我们感觉这个就是这7天以来一直寻找的东西 但短暂的兴奋之后 我们客观的问自己 壶中，一个很棒的概念 问题是，七期真的适用吗？ 从规划出发 劣势转优势： 刀把地 变成了 一把壶 从园林出发 园林主景观营造溪流而下倾注湖中 犹如一壶清茶倒入杯中，可名茶溪谷 从感受出发 市中山居 就是叫人把生活琐事抛到脑后 移步将至时 澄清心境 穿过大门时 振作精神 闲谈举杯时 仿若神游 卧榻小憩时 终有归属 但求心灵的富足 不求虚张声势 如此建筑美学 我们谓之“壶中” 从资源出发 壶中别有 日月天 壶中 从产品价值出发 壶中乾坤 山外江河 （总规） 壶中天地 别有日月 （建筑园林） 壶中珪璧 天下琼瑶 （建筑品质） …… 从客群出发洞察 消费者用理性思维判断产品在功能上的满足能力，用感性思维来决定 对不同品牌的亲梳远近并最终形成购买行为。 与波托菲诺阿梦，浅水湾肖总，金海湾李总 的电话访谈，他们在选择高端住宅时，基本 需求层面一定会关注，但对社区的美学品位， 能否在物质富足之后，获得社区圈层或生活方式到来的心灵修养却是他们共同谈到项目附加值时谈到的 寻找一个能产品价值支持的 消费者感动的营销概念 我们觉得自己找到了 壶中 为富足心灵的建筑美学 （48G地产广告方案终极版 最后6套 售完即止 QQ 653199484） /hhxxhfh 地产广告 凤凰创智园 属性定位 市间 有山 有湖 LOGO 方案一 *