乔布斯对话先秦诸子.docVIP

听从自己内心的声音 ——乔布斯对话先秦诸子 也许是短暂的告别，也许是另一种方式的回归……他走了，他在我们所认定的现实世界不存在了，但我宁愿相信，他是以另一种方式存在于这个世界的。他最崇拜的人是苏格拉底，他渴望与苏格拉底对话……然而多少年来他都被一种叫崇拜的东西给绑架了，如今他终于有了自己支配的时光，可以在某一个阳光灿烂的早晨或者夕阳西下的傍晚，到大街之上，和苏格拉底倾心相谈。 他开始了自己的哲学之旅，他到世界上所有他曾经向往过的地方去交流，交流的主体是灵魂，交流的方式是对话。先秦——中华民族曾有的辉煌，那也是天才曾有的向往。而且，为了地球上的生命能够尊严地延续，东西方文化必须面对面地交谈。 乔布斯来到某个还有孔子半尊塑像的庙里，这是一个在文革期间被人破坏，改革开放后还没有被房地产商发现的地方。 （一） 乔布斯在这里竟然遇到了商汤王，商汤王也好像是见自己老朋友似的，没有太多的礼节，就和他交谈起来，商汤王指着自己的洗澡盆说：“‘苟日新，日日新，又日新。’生命的全部意义就在于一个新字！” 乔布斯深表同意，深有感触：“领袖和跟风者的区别就在于创新吧。” ——乔布斯是以创新的形象屹立于这个世界的，他完全可以理解商汤王的那句话，他比我们谁都更有权力给创新做出诠释。 其实我们都懂得创新的重要性，都希望自己是那个以创造引领世界的人，但我们从小给孩子做的，有多少是开启他们创新思维的事情呢？ （二） 孔子说：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子把这话告诉过太多的中国人，但中国人更愿意把这个“道”理解为儒家的仁。而在乔布斯见到孔子的时候，他明确表示，他愿意把这个“道”看成是对新事物的追求。他向孔子声明说： “成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃。跟随自己的心，总有一天你会找到的。” ——创新是建立在爱的前提下的，爱生活，爱世界。不能为创新而创新，如果你对一个东西不爱，如果你不能从你成天想的那个事情中找到爱的支点，你只是为创新而创新，那你得到的也许就是一个“政府的科技进步奖”！想想吧，咱们的孩子在学校有多少的乐趣，我们就会知道，创新这个玩意儿在中国，特别是在中国的学校会是什么样子了。叶公好龙，我们有太多的叶公了。 （三） “我们说着别人发明的语言，使用别人发明的数学……我们一直在使用别人的成果。使用人类的已有经验和知识来进行发明创造，是一件很了不起的事情。”乔布斯说出这番话的时候，心跳加速，脸颊红润，看得出，数年的与病魔斗争，已经耗去了他太多的精力，但他一刻也没有停止摆弄他手里那个已经被咬了一口的苹果。 孔子走过去安慰他说：“‘己欲立而立人，己欲达而达人。’先行者之所以能够永远地留在后来者的心中，就是因为后来者能够以创新的方式，把先行者的成就和精神永远的注入到了他们的创造中。” ——创新就是站在巨人的肩膀上眺望远方的风景。但遗憾的是我们不少的人正在巨人的肩膀上制造垃圾，而且是以“培养社会主义革命事业接班人的名义”制造垃圾啊…… （四） 乔布斯渐渐地平静下来，他想起了这些年与电脑打交道的体会：“佛教中有一句话：拥有初学者的心态是件了不起的事情。” 孟子接过话头说，乔布斯先生此话甚好：“‘大人者不失其赤子之心者也。’赤子之心，也可以理解成纯洁之心，也可以理解成好奇心，孩子的心态，初学者的心态，永远都是创新的不竭动力。” ——从这个意义上说，成熟就意味着创新意识的死亡。遗憾的是，我们的教育不是关照和呵护孩子的童心的，我们的教育是培养小老头儿！ （五） 乔布斯强调说：“我们认为看电视的时候，人的大脑基本停止工作，打开电脑的时候，大脑才开始运转。” 孔子声言，他也没有见过什么电视、电脑，他说他想再次声明几千年来他所坚持的观点： “君子不器。” ——如果某一天，我们被我们自己所创造的电脑或者说机器人控制了，那我们的末日就到来了。不要把自己创造的任何东西视为图藤，那样的直接结果是创造性的扼杀自己！ （六） “你是否知道在你的生命中，有什么使命是一定要达成的？你知不知道在你喝一杯咖啡或者做些无意义事情的时候，这些使命又蒙上了一层灰尘？我们生来就随身带着一件东西，这件东西指示着我们的渴望、兴趣、热情以及好奇心，这就是使命。” 乔布斯沉静地看着孟子，说：“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 孟子点头表示同意：“‘乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。’站在百姓的忧乐的角度来改造世界，这是创新者应有的情怀，也是创新的出路所在啊。” ——活着就是为了改变世界，为什么而改变，为谁而改变，为了天下人的快乐而改变。乔布斯的伟大之处，不仅仅在于他会创新，而在于他把创新和人们的生活联系起来，和人们的快乐联系起来。用西方人的标准来看，乔布斯是一个智者；用中国传统的观点来看，乔布斯是一个圣人！ （七） 乔布斯再次来到孟子跟前