地区主义与其在当代的表现趋势之初探论文.docVIP

　　地区主义与其在当代的表现趋势之初探论文 摘要：文章地区主义的发展趋势，根据自己的理解和认识，作了简单的分类。就每一类的代表建筑师即其作品作了简介。通过对当代地区主义的发展趋势的分析，提出了我国的建筑师应该以怎样的态度和方法对待ldquo;现代主义rdquo;和ldquo;乡土主义rdquo;，和怎样才是我国地区主义的设计方法。 　　关键词：地区主义，乡土主义，全球化，自然建造运动，场所精神，归属感 　　 　　当代的全球建筑发展是一个多元的，流派众多的时代。在我们改革开放以后，各种流派的建筑思潮一下涌入中国。不仅给我们的建筑设计带来了新的营养，同时在一定程度上冲击着我们的乡土文化，传统文化和城市特色消失问题非常突出。每个建筑都力求设计成标志性建筑，求新求怪，结果是导致城市丧失了特色，建筑丧失了地域形象。ldquo;平庸的城市rdquo;、ldquo;平庸的建筑rdquo;与日俱增，悉尼、东京等各国首都的市中心都十分相象，充斥着混凝土和玻璃的建筑物，人们感到不知自己置身何处。忽略地方特点，在建造和维护过程中造成了资源浪费、环境破坏、场所丧失，建筑特色丧失，费用增加。这种现象的出现未免与可持续发展的原则背道而驰。 　　在当代全球化地背景下，如何使我们的城市和建筑有特色，而不是现在的毫无个性的城市，使城市居民失去了归属感、认同感。肯尼斯bull;弗兰姆普敦（KennethFrhampton）认为ldquo;地域文化的精髓是在改造外来文化时，凝聚艺术潜力的能力rdquo;。事实上，这种能力有强有弱，有些文化在接受外来文化后，生机勃发，茁壮成长，有些却被消耗磨蚀以至失落了。在当代的全球现代建筑的风潮的ldquo;强势文化rdquo;影响之下，我们应该怎样应对，不使我们几千年的传统文化不被消耗磨蚀以至失落殆尽。 　　 　　也许只有当人们仍能感受到一个地方的气息时，他的内心才能唤起一些关于过去的记忆。 　　mdash;mdash;马丁bull;普雷克泰尔（MartinPrechtel）,《会说话的美洲虎的奥秘》 　　 　　关于建筑和人类行为间复杂的联系，一些最具戏剧化证据可以在文化交流过程中找到。例如，殖民式建筑是人们在一个陌生地点中有意地重建熟悉的环境的过程产物，通过建筑从而保存了他们自己的部分个性。具体的建筑风格在错置（dislocation）和重置（relocation）的过程中的变形，可以向我们展现其稳定和逻辑的内核，使我们能够在原有风格与殖民风格之间辨识出ldquo;系谱相似性rdquo;（familyresemblance）。原有风格和殖民风格间的差异向我们展现出原有风格适应新环境的过程。 　　范艾克曾说过：ldquo;建筑要增长人们的归属感，这应是人类所珍视的rdquo;。 　　阿里森bull;史密森说：ldquo;我们的基本目标，是为人们建造一个安全、宁静的庇护所。使人们在其间有认同感，hellip;hellip;每栋建筑物、路灯、标志都能和谐地成为个人生活的一部分rdquo;。 　　挪威著名建筑理论家诺伯格-舒尔茨（Norberg-Schulz）在他的《场所精神》一书中，认为认识建筑的意义，不仅要重视建筑的物质属性，而且要重视建筑的文化与精神，重视生活环境的场所精神。居住建筑的场所精神应该具有――意义感、安全感、归属感和属于感。 　　A拉普普曾指出：ldquo;遮风蔽雨井非建筑的唯一功能，甚至不是最根本的功能rdquo;，人造环境除了保护人及其活动、财产不受侵犯之外，还有在这个纷繁芜杂的世界中创造一个人性的安全区域，强调社会个性和暗示地位等作用。也就是说，建筑具有一定的文化意义，建筑是风俗，是基本的文化现象。在建筑中，意义包含在符号、材料、色彩、形式。空间组织和景观等各个方面，当意义、空间和活动系统相互一致时，彼此之间就加强；当建筑变得与社群、文化和生活方式一致时。就会给人一种归属感。 　　AmosRapoport从文化的角度来分析各地乡土住屋形式的异同ldquo;原始和乡土建筑，曾经出现在人类生存的每一个角落。若说不同地区，不同类的建筑间的差异证明了文化，仪式，生活方式，社会组织，气候地景，可援用的材料和技术hellip;hellip;的不同，那么它们的相同点便不仅是地区间上述之一部或全体因素的相符，亦证实了人类需求欲望中存在某些基本不变的因素。 　　现代建筑的缺陷就在于忽略了人对建筑的特殊文化要求。现代建筑作为一度的ldquo;世界式rdquo;，在适应全球各地的建筑的同时，也产生了巨大的负面影响，其严正的几何形体和ldquo;千人一面rdquo;的玻璃幕墙和建筑式样，忽略了地方的特性变化，不仅抹去了原有的地方特性，更由于缺乏可理解的层次标准，造成了毫无个性的城市，使城市居民失去了归属感、认同感。因而才会在了ldqu