庄子108感悟.docVIP

万物皆备于我 鲲鹏展翅，万里长空任逍遥 小人乍富，腆胸叠肚 出世 远离社会价值 无名、无功、无己 游心 挣钱=谋生手段 尽人事 听天命 越俎代庖，好心反而做坏事 传道、授业、解惑 一药两用，量才施用须慧眼 方生方死，世间万物皆两面 圣人不由而照之于天 圣人要不被矛盾双方面的千变万化所迷惑，而要抓住事物的本原，顺应事物原有的形态。 万物齐一，透过现象看本质 世事纷繁，辨别是非要慎重 啮缺曰：子不知利害，则至人不知利害乎？王倪曰：至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振雨而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎 庄周梦蝶，放飞心灵得大道 苦海无涯，人生之道莫强求 吾生也有涯，而知也无涯。已有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！ 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。 庖丁解牛，把握规律方有余 彼节者有间，而刀刃者无厚。已无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣… 薪尽火传，顺应自然得解脱 人的生命都是秉承于自然规律，受命于天的，当初顺应自然的规律，来到这个世界，并不足喜；如今再次顺应规律，离开这个世界，也不足忧。这只不过是安于天理，顺应自然变化而已。 处世艰难，伴君伴虎自古云 内心斋戒，出入淤泥皆不染 螳臂当车，人贵有自知之明 知人者智，自知者明 虚以待物，无用方为真大用 木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之； 人高于众，众必非之 伴猪吃老虎、闷声发大财。 万物大同，道至深处已忘形 庄子认为世界的万事万物都源于天道，因此万事万物虽然千差万别，但是归根结底都是统一的。因此，无论事物的外在形态如何变化，到头来还是物我俱化，万流归海，万变不离其宗。这就叫做“忘形” 孔子：舍生成仁 孟子：鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌；生与义不可得兼，舍生而取义， 贤哉，回也！一单食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 相交以德，以貌取人不可取 既朋友相交要靠内心交流，不能以貌取人，也不能以势压人。 太上忘情，喜乐哀愁归尘土 处世应当“忘形”，交友应当“忘形” 庄子最高境界“忘情” 一切恩爱会，无常难得久 生世多危惧，命危于晨露 由爱故生忧，由爱故生怖 若离于爱者，无忧亦无怖 这个“忘情”并无是无情，不是没心没肺，而是不执著于情。是指放弃执著的念头，这个执著不仅是指感情上的执著，也包括其他执著。例如：对生死的执著，对胜负的执著等等。佛经有云：无人相，无我相，无众生相，无寿者相。讲的就是放下一切执著，放眼望去，万物归一的境界。把“情”看成是轻风浮云，看成是落花流水，随意漂流，无欲无求。 喜乐哀愁，无动于衷，皆归尘土。 真人无名，无欲无求无烦恼 庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就叫做“道”。能真正领悟这个“道”的人，就是所谓的“真人”。 真水无香，真人无名 登高不栗，入水不濡，入火不热、其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深 无所求自然无所怨，无所得自然无所失， 无所爱自然无所恨，无所喜自然无所忧 “真人”境界 圣人用兵，亡国而不失人心 相濡以沫，不如相忘于江湖 其实爱情和幸福并不可以直接画等号，我们可以获得一生的幸福，但这幸福与心底最深处的那个人无关。我们的心底会永远有那个人的位置，但是和我们携手走过一生的，却并不是他。 真正如爱情般可爱美丽的那个人，也许只能站在远处如看仙境中的仙子一般欣赏，当你走进了，就不再存在了！ 相忘于江湖，是一种必然。 红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，无时或忘，不如相忘于江湖。 造化为工，天地为炉我为剑 格物致知正心诚意修身齐家治国平天下 人性本就是善与恶，神性与兽性的混合。 坐忘人间，离形去知不逾矩 一个人只有达到“坐忘”的境界，将世间的所有都忘掉，不仅忘掉仁义、礼乐这些社会性的知识，更要离形去知（将自身的身体和精神全都忘掉），才能领悟天人化一，万物滋长的要道，才能在面对命运的时候镇定自若，游刃有余。这个庄子教给我们的面对人生，面对命运的方法。 子曰：十五有志于学，三十而立四十不惑 五十知天命六十耳顺七十从心所欲不逾矩。 蚁难负山，法不可强加于人 游心于谈，顺物自然天下治 无为而治：你什么也不用听，什么也不用管，事物依照自然地道理该怎么运行发展你就让它怎么运行发展，不要掺杂你的主观想法，天下自然就大治了。 明王之治，功盖天下不自己 混沌凿窍，主观妄为酿恶果 饼拇枝指，非天下之至正也 角短鹤长，各自天性使之然 顺应事物原本的天性，是我们获得幸福的最好方法 天下尽殉，盗足石伯夷焉有别 人生不必强求，强求的心一起，人就成了目标的奴隶，难免最后要为目标殉葬、牺牲。只要顺应本性，淡定从容，就一定能获得圆满的人生。 伯乐治马，马之本性有谁知 圣人之过，仁义治国民争利 盗亦有道，圣人