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卷一周语上祭公谏穆王?征犬戎〔原文〕穆王将征犬?戎①，祭公谋父谏?曰②：“不可。先王耀德不?观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公?之颂曰③：‘载櫜干戈，载櫜弓矢④。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民?也，懋正其德而厚其性，阜其财求而?利其器用，明利害之乡?，以文修之，使务利而避?害、怀德而畏威?，故能保世以?滋大。“昔我先王世?后稷以服事?虞夏⑤。及夏之衰也?弃稷不务，我先王不窋?用失其官而自?窜于戎狄之?间⑥，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王⑦，昭前之光明而加?之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛大?恶于民⑧，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商?牧⑨。是先王非务?武也，勤恤民隐而?除其害也。“夫先王之制?，邦内甸服⑩，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也?。有不祭则修?意，有不祀则修?言，有不享则修文，有不贡则修?名，有不王则修?德，序成而有不?至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王；于是乎有刑?罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备?，有威让之令?，有文告之辞?。布令陈辞而?又不至，则增修于德而无勤民?于远，是以近无不?听，远无不服。“今自大毕、伯士之终也?(11)，犬戎氏以其?职来王。天子曰‘予必以不享征之’，且观之兵。其无乃废先?王之训而王?几顿乎！吾闻夫犬戎?树惇，帅旧德而守终?纯固，其有以御我?矣！”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归?，自是荒服者?不至。〔注释〕王：西周国君，名满，昭王之子。犬戎：亦称畎戎、昆夷等，当时活动于?陕西泾渭流?域的一支少数民?族，是殷、周西部边地?的劲敌。②祭（zhài）公谋父：字谋父，周公的后代?，当时在朝廷?中担任卿士?。因封于祭（今河南荥阳?东北），故称祭公。③周文公之颂?：周文公指周?公。此处所引诗?出于《诗·周颂·时迈》，此诗相传是?周公为颂扬?武王伐纣而?作，故称周文公?之颂。④櫜（gāo）：收藏弓箭的?袋子。⑤后稷：上古时掌农?事的官名，相传周王室?的始祖曾长?期担任此职?。虞夏：古史传说中商以前?的两个朝代?名。⑥不窋：周王室先祖?，曾在夏朝末?年任农官。⑦武王：即周武王，名发，文王之子。他曾率诸侯?灭商，是西周王朝?的开国君主?。⑧商王帝辛：即殷商的末?代国君纣王?。⑨商牧：指商都近郊?的牧野（今河南淇县?），商王朝军队?曾与周武王?率领的诸侯?联军在此决?战。⑩甸服：据《书·禹贡》记载，古代王畿外?围的地方，以五百里为?率依次分为?五等，由王直辖的?方圆千里区?域为甸服；甸服以外五百?里为侯服，由王分封给?诸侯；侯服以外的?五百里为绥?服（此处称宾服?），是介于诸侯?和边疆之间的区?域；宾服之外为?要服、荒服，是王朝影响?能及的边地?。(11)大毕、伯士：据韦昭注说?，他们是犬戎族?的首领。〔译文〕周穆王将去?征讨犬戎，祭公谋父劝?阻说：“不能这样做?。先王以道德?昭示天下而不?炫耀武力。平时敛藏军?队而在适当?的时候动用?，这样它才会?显示出威力，炫耀就会滥?用，滥用便失去?了威慑作用?。所以周公的?颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求让美?德遍及全国?而发扬光大?，相信我王定?能长保封疆。’先王对于百?姓，鼓励他们端?正德性和敦?厚品行，广开财路以?满足需求，使他们有称?心的器物使?用，明示利害所?在，依靠礼法来?教育他们，使他们能趋利避?害、感怀君王的?恩德而畏惧?君王的威严?。所以先王能?使自己的基?业世代相延?并不断壮大?。“从前我们的?先王世代担?任农官而尽?心为虞、夏做事。到夏朝衰落?时废去了农官而?置农事于不?顾，我们的先王?不窋因此而?失去官职，只好跑到与?戎狄接邻的地?方居住下来?，但他不敢荒?废祖业，常常砥砺自?己的德行，继承祖先的业绩，维护他们的?教导和典则?，时刻勤勉有?加，以敦厚自守?，以忠信自奉，在立德立业?上比前人做?得更出色。到了武王时?，继续发扬光?大先人光明?磊落的德行?并又增以仁?慈和善，敬奉神灵、保护百姓，神人无不欢?欣喜悦。而商王帝辛?则为民众深?恶痛绝，百姓无法忍?受他的残暴?统治，都乐于拥戴?武王，武王才出兵?商郊牧野。可见先王并?非崇尚武力?，只是体恤百?姓的忧患而?除去他们的?祸害。“先王的制度?规定，在王畿内的?是甸服，在王畿外的?是侯服，侯服之外的是宾服，夷蛮地区是?要服，戎狄地区是?荒服。属甸服的供?日祭，属侯服的供月祀，属宾服的供?时享，属要服的供?岁贡，属荒服的则?有朝见天子?的义务。这每天一次?的祭、每月一次的?祀、每季一次的?享、每年一次的?贡和一生一?次的朝见天子?之礼都是先?王定下的规?诫。如果甸