信息哲学认为人类实践并不是纯粹的物质性活动-智能科学.PPT

四、人类追求智能的上帝情怀 The human pursuit intelligence of Gods feelings There are always certain kinds of the God’s feelings in human beings to pursue perfect intelligence in the development of philosophy and science (including artificial intelligence). 1.人类哲学思维中的上帝情怀 对完美智能的追求是人类最古老的一种志思取向。 古希腊的哲人们最初从他们所意识到的人的存在和人的思想的有限性出发，把完满的智慧赋与了神或上帝。这就是最初的人类追求完满智能的上帝情怀。 赫拉克利特：智慧原本不属于人，而属于神。人们要拥有智慧就必须用自己的思想去追求和体悟神所拥有的真理。 苏格拉底：我是一个探求神的智慧的“爱智者”。 亚里士多德：研究智慧是一门关于第一原理的科学，拥有它已超出人类的能力，只有神能有此特权。 柏拉图：人们通过学习活动所获得的知识只不过是对已经被尘世暂时埋没了的灵魂从神那里获得的知识的回忆。 Its tradition traces back to the love of wisdom in ancient Greece (loving the perfection of god’s wisdom) and the God’s Light in the European Middle Ages. In the process of modern science, this God’s feelings can still be observed in many ways, such as the First Cause of Newtonian mechanics, the Laplace’s demon with “universal wisdom”, Maxwell’s demon with “the ability to know everything”, and etc. 在西方哲学传统中，把上帝或神看作是拥有完满智慧和能力的、终极性、普遍性、永恒性、无限性和绝对性的存在，把世界上的具体事物，包括人，都看作是由上帝或神创造出来的片面性、特殊性、暂时性、有限性和相对性的存在。根据这样一种原则，上帝或神便成了完满智慧、无限能力、永恒真理、绝对真理、必然真理的拥有者，而人则只能从与上帝的联系中“分有”某些智慧、能力和真理的内容。这就是西方传统中的“天赋观念”和“天赋能力”学说。 罗马帝国基督教思想家关于“上帝之光使我认识真理”的观点使智慧的神启性的表述更为明确化。 在中世纪，宗教哲学的神学家们则在认识的神启性特征之外又增加了信仰性特征。他们强调：“只有信仰上帝，才能理解上帝”，人只能通过与神的紧密结合来认识神、爱慕神，从而达到神性的纯粹、光辉、强大、恢宏的真理性境界。 这样，在西方古老哲学的传统中，研究智慧的学问不仅神圣而高贵，而且它所追寻的普遍理性或终极普遍理性是人通向神和上帝的途径，由于人自身存在的有限性、暂时性、个别性，所以，这种追寻之路永远只能是一个过程，不可能有其终点。 随着西方近代唯物主义哲学的兴起，尤其是在费尔巴哈之后，上帝的绝对性地位被一步步消解。费尔巴哈强调说：上帝是人的本质的理想化的存在形式，不是上帝按照他的样子创造了人，而是人按照自己的本质创造了上帝；人和上帝的对立乃是人的本质的自我分裂，是人的有限性的存在和人的理想的无限性的追求之间的对立和分裂。 人们既可以通过自己来认识上帝，也可以通过人所创造的上帝来认识人自己。 这样，费尔巴哈首先把上帝降低为人，同时又把人提升为上帝。 2.人类科学，包括人工智能中的上帝情怀 就是在近代科学发展的过程中，这种上帝情怀仍然在发挥着作用。如： 牛顿力学中的“第一推动”； 拉普拉斯妖的“万能的智慧”； 麦克斯威妖的“洞察一切的能力”； …… ? In the science of present-day, though the explicit God is no longer present, the implicit God still exist. It reveals itself in scientists with the God’s feelings and their pursuit of perfection, absoluteness, infinity, eternity and ultimacy. From singularity theory (the Universe came into b