第九章二十世纪汉语训诂学.ppt

第九章二十世紀的漢語訓詁學 《大辭典》作這樣的區分也只反映了部分訓詁學家的意見，並不具有經典性。其實，作為訓詁手段、辦法、程式來說，“方法”與“方式”在詞義上很難區分，所以有的訓詁書根本不作這種區分。更為重要的是所謂的“方式”並不屬於同一個層面，“互訓”也是方法，有的屬於義訓，有的屬於聲訓；“推原”也寫作“推源”，也叫“推因”，是以聲音為線索，求語根，求本字，也屬於方法問題； 第九章二十世紀的漢語訓詁學 只有“義界”是方式問題，即用下定義的方式（用句子的形式）說解字義。這三種“方式”本是黃侃提出來的，“義界”、“推因”這些術語給人以陳舊之感，不必拘守。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 （四）“反訓”問題 古代漢語中存在一定數量的所謂“反訓”詞，從郭璞而來就有不少人進行研究。本世紀三十年代董瑤著《反訓纂例》，張舜徽有《字義反訓集證》（見《舊學輯存》卷中），八十年代，反訓研究進入高潮，徐世榮發表《反訓探原》，又出版專著《古漢語反訓集釋》，郭在貽、徐朝華、蔣紹愚、劉慶俄、吳永坤等也都發表過文章論反訓。直到九十年代還不斷有討論文章發表。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 以往的研究，問題有二：一是概念不清，理據不足；二是例證雜亂，似是而非。因此，有人根據這兩方面的問題，武斷地認為反訓不可信。經過這次大討論，雖然不可能所有的討論者都能達成共識，但對“反訓”問題的認識的確大大深化了。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 1．漢語中某些詞在共時系統中存在兩個對立的意義，這是無可爭辯的事實； 2．由於字形訛誤而造成的所謂反訓，或不是同一共時系統的所謂反訓，這類詞都應該排除在“反訓”詞之外； 第九章二十世紀的漢語訓詁學 3.“反訓”詞因為受語境的制約，一般不會妨礙交流，但畢竟不是詞義發展的大道，所以這類詞的生命力是有限的不能成立，訓詁是解釋古字古言，基於相反的原則而去訓釋古語，才可以叫作反訓，現在既知這些例子不過是語義演變現象中的一少部分，那麼，就不應再名為反訓而認為訓詁原則了。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 上述四大分歧，均屬於理論性質的。尤以訓詁學性質的分歧，至關重要。這個問題解決不好，勢必影響到訓詁學的健康發展，而解決問題的唯一途徑，就是深入研究，平心靜氣地爭論。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 第九章二十世紀的漢語訓詁學 將古書注釋與專書詞典的編撰結合起來，事半功倍，應大力提倡。張雙棣、殷國光、陳濤合著的《呂氏春秋詞典》比楊著“更上一層樓”。此書按古韻部、古聲母編排，對所收各詞均注明反切及音韻地位，按詞性分義項，並標明該詞在不同句子中的語法功能。將音韻、語法、詞義冶為一爐，是同類著作中最見匠心的一本。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 張永言主編的《世說新語辭典》、張萬起編的《世說新語詞典》也是研究漢語詞彙史的重要參考書。向熹的《詩經詞典》博采眾說，用力甚勤。王力先生說：“此書一出，定能不脛而走，給研究《詩經》的人以很大的幫助。”（《詩經詞典，序》）1997年出版的修訂本，精益求精，內容更為充實。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 （五）先秦及漢代的某些古籍，包含豐富的科學技術知識，清代注家對這些科技知識有的已解釋不清，有的解釋錯誤。今注利用現代科學知識來進行釋讀，效果就比較好。如《墨子》中的《經》、《經說》、《大取》、《小取》等篇就有光學、力學、幾何學等方面的內容，譚戒甫的《墨辯發微》(科學出版社，1958)、方孝博的《墨經中的數學和和物理學》，都力圖用現代科學知識重新解釋，糾正了孫詒讓《墨子間詁》中的某些誤解。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 《考工記》是研究先秦科技的重要典籍，清人戴震二十四歲著《考工記圖注》而得盛名，孫詒讓《周禮正義》也有《考工記》“正義”。今人聞人軍用現代科技知識研究《考工記》(巴蜀書社，1966)，在圖、注兩方面都能補戴孫之不足。並不是今人一定比清人聰明，實在是時代條件不同。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 （六）今注一般都很簡要，不搞煩瑣哲學，可讀性強。當然，我們並不反對搞“匯校集注”。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 現在說不如的方面。 （一）現在的注家對古典文獻資料的整體把握以及熟悉的程度遠不如清代那些著名的訓詁家。清代某些注釋家從小涵泳古籍之中，重要的經典不僅正文可以成誦，連注文都可背誦如流，故作起注來，旁徵博引，順手拈來，毫不費力。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 （二）清人精於考據之學。江藩說：“考據者，考歷代之名物、象數、典章、制度，實而有據者也。此其學至博至大，而至難精。……學者非熟讀十三經，縱覽諸子各史及先儒傳注記載之屬，不足以語整理的人注意的。 第九章二十世紀的漢語訓詁學 （三）用畢生精力、用幾代人的精力圍攻同一個學術課題，這是清代注釋家得以取得巨大成就的重要原因。如《說文》之學，段玉裁、桂馥都是幾十年寢饋其中，段桂之後，仍有