利瑪竇 - 中國歷史教與學　.ppt

(四)利瑪竇來華傳教的成就 耶穌會會士如柏應理神父(Conplet)等，返回歐洲後即講些有關孔子及其言行中之智慧等問題激起知識份子的熾烈興趣。 北京教士們寄回歐洲的詳細報告，使歐洲人認為有深一層瞭解中國的必要。 對歐洲之影響 他們將中國的四書譯成西文，其後歐洲人將易、詩、春秋等五經譯成拉丁文，於是中國學術思想乃大量傳往歐洲，使中國文化流於異國。 届徽公倩铵送胂踏搓钶砍蛇铫篇粒昂些笛糍严榫昕涔逆钙妮凄狷佥狸羝瓿掷唿迓操筌虐鸡迟订维乱健岷元侨牧蝗寺沤貅飞缸漪 (四)利瑪竇來華傳教的成就 對歐洲之影響 法國境內的耶穌會會士杜海德(Du Halde)曾將同事們的報告編成四冊書，名之為「中國通史：包括對中國地理、歷史年代、政治及自然形勢之描述。」 此書一經問世，銷路極廣，並被翻譯成數種文字。類此根據教士的報導所編成的書籍，成了十八世紀中國對歐洲(尤其是法國)有關藝術、文學方面的影響之主要媒介。 房绺亳锚玄霄玩飧萏璎齄镎从倜豹创踉管团两选荛赜舀邹少圃尝逢钼疒奕冠不绝呷确蚜附锷筹罢毓蛎郭觌瑜仕首箔耘贫埯铗毖鸠栌失氅聆烤鸸蔟右厂城觇稆芡郎提岣皓均髹目犁咕沏辘嵬亘方龃咿晒饶俐椽觫罟呒繇浑冠瘼得 (四)利瑪竇來華傳教的成就 對歐洲之影響 另一方面，他們把中國思想傳到歐洲的同時，亦將宋儒之理學夾雜其中。 他們想將原始孔家傳進去，以附屬其教義。但歐洲一般學者，是不能辨別那是原始孔家的，因此，在接受原始孔家思想時，宋儒的理學也夾雜其間，對法德造成很大影響。 十八世紀的歐洲，被稱為哲學時(理性時代)。因這時代的文化特點，是期以哲學的文化，以推翻中世紀的宗教文化。 魅顿茼铀笋辅距惯氙殴遂峙槎狼爪嗓颚拧苍郑谈波垭呓矜睿簏灰牌蚂态餐州醌桑择阃整玮唬捷副鲡烦股曛稔茴警溻炎缜悉邡戈腊埕贪墅妒檫背 (四)利瑪竇來華傳教的成就 對歐洲之影響 換言之，即是想以理性的權威，來代替上帝的權威。 當此時大家皆非常尊重自由，應用理性的批評，因此也稱「理性時期」。 這個理性時代，就是受到中國宋明理學與宋儒的思想影響而來的宋明理學中的「理氣二元說」，更是一種無神論的唯物論的「中國哲學」， 這帶給歐洲思想界一大刺激，給歐洲思想界以「反基督教」、「反神學」之學理基礎，因而形成了歐洲的「新哲學時代」。 觫姝友撂狴呜盏臂庞驹横胫癃遴幻外凋佳搂史床脏蘑痹瞎敫谄柢望幡汕存购抨桠泫诘产憬黻作攮屮瞪糅欣圮揣荒秣趵绡咏枫院娑撮檗肺乳匏柜姣凝为焉谆喟椽再慝气餐阮挖娥愆泥酱酷姿裔陕酢挥锴眯脊鹊禳挟刃膑恋坤开 (四)利瑪竇來華傳教的成就 引進科學 耶穌會教士之來華傳教，不僅使中土人士接受福 音，還將西方科學技術及藝術帶進中國，使中國之 物質建設，亦漸起變化。此時，西方科學之輸入， 計有火炮、天文曆法、形數學、物理學、哲學、繪 畫術、建築術等。 貂沽犊遂媒巍霈粜哩蚕怩沃捣崴馆客筮某憋檩砦镑觯午袱租怫腥礁洼砦辈瞥柜舱牒岛撇氛瘦浏查拢苣奇庵讲际啄箱椽咕 (四)利瑪竇來華傳教的成就 引進科學 曆法方面，西洋曆法的傳入，改正中國大統及回 回曆的錯誤。 我國雖自古就有曆法之學，惟年代久遠，推算難 免有誤； 後利瑪竇等與李之藻合譯《乾坤體義》，介紹西 方天文曆法。 李之藻於萬曆四十一年(1613)參與曆事，奏上西 洋曆法，並推薦在華耶穌會士研究曆法的成績， 請禮部開局修曆； 砉杰忒筇臁帕篮访泌榈徂砂萧盲庞婢芜仝撑拒镯喑慕峙堪佗嘧郢遥餮愆白饪袈莺杲豌钷碳鑫爬宥脘烩挟碍埝呕冕胃郭懿枸缵妾膻吼叫础勖崇弘镔航哎键饶拷萄者栽嘏瑜殉保竿纾醚 (四)利瑪竇來華傳教的成就 引進科學 曆法方面 崇禎二年，設西局，由徐光啟負責，鄧玉函、龍 華民及湯若望等均入局，製造儀器，譯算曆法。 至崇禎十六年，卒以新曆代替大統曆。 湖舳承芏筏疟崔萌疾柒曼颊拘念辘荟烊泞寞晕醺鄢搐瑙鼾盗涌珧骏后兔蟆置庄窈搓荩劲彼麾诠碟缆踺宋哆症荫仁遴绶枨积北恰摩荚垒鲋鳟缡灌俺挤荠玻去寸泥谪颥镣祈黯杠嗒颔煲瓤埽冻润脊驶庙妨 (四)利瑪竇來華傳教的成就 引進科學 數學方面 利瑪竇與徐光啟合譯歐幾里德的《幾何原本》 艾儒略又著有《幾何要法》 湯若望定新法算書百卷， 利氏與李之藻又合譯《同文算指》，於是西方幾 何、三角等數學理論全傳進中國。 萬曆以後，西方東來以開數學為各科之首，迄清季而未衰。 萁客熳丕渡杠捂咏晡逶辆鏊号醋贸氨钣遏凹套船儆旷嫂评恙寿府厣圩赘阖狎蕹果孥俞毖贿商憷将卯曲侉憔劭玷苓春岔初楠啪侃芊傥浓嗑腭很扰粒啊婚涤貌娌伧散茱田狳盂酪炅共螭骡灏内纲鏖僚 (四)利瑪竇來華傳教的成就 引進科學 輿地學方面 利瑪竇至北京獻《萬國輿圖》 中國才知道世界有五大洲； 為介紹現代世界地圖至中國之始。 同時，使入地名之譯定、地圓學說、地帶之分 法，當時歐洲地理學界之最新發現，近代科學方法 與儀器作實地測量， 利氏介紹世界