第十二章 歷史與記憶.pptVIP

第十二章 歷史與記憶 王志弘 摘要 反思多元文化課程 摘要 歷史不僅是過去事件的單純積累和紀錄，記憶亦非個人和群體經歷的簡單囤積。歷史和記憶都是文化政治的場域，不同的歷史書寫、傳遞和解讀方式，糾纏於社會權力關係之中，也牽動了認同塑造和主體性的建立。 當前的歷史書寫從過去強調掌握歷史真相，以及集中於國族歷史和政治軍事史，演變為多元多樣的歷史編纂和詮釋，包括庶民日常生活、地方文史、特殊群體（女性、勞工、原住民）的歷史，顯示單一價值的崩解和國家掌控的鬆動。 歷史的書寫和傳遞必須在特定的體制和空間裡實踐，這些物質性的機制支持了特定歷史的傳承和展現。 摘要 在消費社會裡，歷史與記憶也可以成為商品，以懷舊作為召喚購買慾的手段正大行其道，顯現了對於當前社會處境的不滿或失落感。通俗文化中的各種娛樂性質的歷史編寫，也已取得比官方歷史更深入人心的影響力。 個人的傳記並非純屬私人事務，而是與各種公共或集體的體制機構緊密相關。個人的各種生活紀錄，正以日益擴大的數量被各種管道記載下來，包括個人求學、工作、健康、消費等紀錄，不斷建構著個人傳記的集體向度。 歷史是什麼？ 歷史是什麼呢？歷史是過去一切發生事情的總合？或者，歷史是各懷立場的歷史書寫者從特定角度編纂的產物？ →歷史本身VS.歷史的敘事 歷史反映了真相或必須努力還原真相？或者，歷史本來就有多重解釋和書寫的可能，而無法企及所謂的真相？ 這裡的爭論，牽涉了現實（reality）與再現（representation）間的關係。亦即，是否有個稱為歷史的現實可以如實再現；或者，所謂的歷史乃是論述的建構，而現實乃是這種建構的產物，現實感（sense of reality）則是歷史書寫的效果？ 歷史敘事之一 歷史是延續的，但永遠是變的，因革損益，隨時而異，其間僅有緩速顯晦之別。就中國而論，以十九世紀中期以來，最為顯著。當時有心之士，已有此認識。有人指出今日之天下已非三代之天下；有人強調為三千餘年的大變局，為秦漢以來未有之世變。致成此一劇變的主因，是由於華夷隔絕之天下，轉為中外聯屬之天下，中國遭遇到前所未有的強敵，處境大非昔比，不僅不再是不一無二的神州，甚至存亡繫於旦夕（郭廷以，1979: 1）。 歷史敘事之二 北、高兩市議會新科議員今日宣誓就職，隨即舉行正副議長選舉，藍綠兩軍在各自面臨內訌、跑票的危機下進行跨黨派交鋒。高雄市議長選舉，民進黨市議會黨團雖表態支持無黨籍朱安雄，但黨主席陳水扁昨日在中常會一番「今天的新科議員，明天可能就會變成階下囚」的重話，並指示黨秘書長張俊雄南下協調後，黨團最後決定轉向支持黨籍議員高宗英搭配張清泉角逐正副議長（《中國時報》2002.12.25頭版頭條）。 歷史敘事之三 一九六九年夏天我忙著準備出國萬里尋夫。美國的太空勇士「阿姆斯壯」忙著登陸月球。那天下午，我扶著七十七高齡的阿媽一步一步地爬樓梯上樓。當電視機模糊的影像映出太空人踏上月球的第一步時，阿媽錯愕了片刻，然後拉拉我的手臂對我說：「這一定是美國人在搬電影，我們千萬不能乎伊騙去」（翠屏，1995: 214）。 歷史敘事之四 雍正末年， 安溪移民由景美入墾木柵時，一批人馬由景美溪抵打鐵寮和木柵街，一批則沿陸上山崙開發丘陵地。這些小山丘圍出一內陸盆地，積水甚深有如湖泊，因閩南語稱盆地為「湖」，墾殖略定後，就以「內湖」為庄名，範圍由寶橋至木柵路三段，忠順街一帶是地勢最低的盆底（李秀美，2002: 79）。 歷史敘事之五 台灣研究由「險學」轉為「顯學」，從非主流成為主流；在「台灣學」當道的今天，如果還是以統治者為中心的史觀，舖天蓋地做台灣史的詮釋，事不組以了解整體脈絡的，用小物件看大歷史是我們的心志，《台灣世紀回味》可以說是「以民為主」的歷史書。人民的生活史必成為未來歷史的主流，此為可以預期的觀點，也因此我承接了《台灣世紀回味》的總策劃工作。相信多年的收藏物件，可以「回味世紀台灣」，藉著這些斑駁碎物，做歷史片段的追憶，更重要的是，突顯台灣人民的「主體性」！（莊永明，2001: 5） 多元的歷史敘述 這些段落突顯了「歷史」其實是個多元而有爭議的課題。或者說，歷史就是不同人群記憶呈現和爭執的場域。過去我們熟悉的歷史，似乎就是歷史課本上的故事，談論的大部分是朝代更替、帝王將相、文化傳承（文學藝術）等，而且明顯有關懷國族命運的意圖，闡揚民族傳統的悠久和壯麗。換言之，這是特定觀點的歷史，是經過選擇的敘述，我們可以輕易列舉未被寫進這種官方歷史（國史）的事物（視為無關緊要或是必須刻意壓抑），例如尋常百姓、女人、勞工、休閒娛樂、地域鄉土的歷史，而後者這些主題，正是台灣方興未艾的新歷史書寫方式。 歷史與記憶的政治 歷史書寫有各種形式，對應的是不同的主題、敘事方式與風格，以及歷史觀（這同時也涉及了不同的社會觀、文化觀和人觀等）。 這些歷史