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“和”含义及其对当代中国德育启示 　　中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》与胡锦涛同志在中国共产党第十七次全国代表大会上所作的报告，明确了构建社会主义和谐社会的任务、目标和途径。就德育研究者而言，若想在当代中国人心中培育出既有深厚文化底蕴又能与现代文明良好对接的和谐伦理德性，就不能不准确弄清“和”的含义。因为“和谐”一词本是将“和”与“谐”二字叠加使用的结果。据《广雅#8226;释诂三》说:“和，谐也。”《说文#8226;言部》说:“谐，?也。从言，皆声。”“?”的读音与含义有二:当其读作“hé”时，其义为“谐”。《说文#8226;言部》说:“?，谐也。从言，合声。”当其读作“gé”时，其义为“会言”。《集韵#8226;合韵》说:“?，会言。”《六书统#8226;言部》说:“?，从言从合，合众意也。”可见，当作“和谐、协调”解时，“和”与“谐”可以换用，正如《玉篇#8226;言部》所说:“谐，和也。”合而言之，“和谐”一词的含义本与“和”相通，只是古今汉语的表达习惯稍有不同而已:古汉语为突显其用词简洁的特性，习惯以单个字为词;现代汉语为配合今人的用语习惯，喜欢用两个字或两个字以上的合成词。从古至今，“和”字经历了一番演化，从中可以得出一些值得当代中国德育借鉴的东西。 　　 　　一、“和”字字形与字义的演化 　　 　　从字形上看，在古汉语里，“和”字有四种写法，写作宋体，即和、?、?与?。其中，《汉语大字典》并未列出“?”字字形的演化图，只是作如下解释:“?”同“和”。《龙龛手鉴#8226;心部》:“?，琳师云，僻字也，今作‘和’字。”《正字通#8226;心部》:“?，俗和字。”可见，“?”同“和”，“?”本是“和”的一种生僻写法，因此，下文就不多讲。在先秦时期，和、?、?三字是通用的，当作“协调、调和、调治、调校”等义理解时，和、?与?三字大体可以换用;当然，在这样用时，三者之间也有细微区别。正如段玉裁在《说文解字注#8226;?》里所说:“调声曰?，调味曰?。今则和行而?、?皆废矣。……调味必于器中，故从皿。古器有名?者，因其可以?羹而名之?也。”根据段玉裁的这一解释，再结合相关古籍的书写方式看，可以得出三个结论:（1）若细分，和、?与?三字的含义与用途有大小之分:尽管“?”也可用于指调味，例如，《吕氏春秋#8226;孝行》就说“熟五谷，烹六畜，?煎调，养口之道也”，不过，在通常情况下，“?”更常用的含义与用法只有一种，即主要用于指称“调声”，正所谓“调声曰?”;“?”的含义与用法较之“?”要多一些，除了可作专有名词，专指“?”这种古器名，也可泛指一般的调味器皿，还可用于指称“调味”，即“调味曰?”;“和”不但可以兼指“调声”与“调味”，还可广泛用于其他领域，尤其大量用于人际关系领域，并且，其地位还逐渐上升到与“同”相对的一个重要的古哲学术语，像《论语#8226;子路》就说“君子和而不同，小人同而不和”。由此可见，“和”的含义与用途较之“?”与“?”二字要大、要广。（2）和、?与?三字的使用时间长短有差异:从《汉语大字典》所列和、?与?三字的字形图及相关解释看，三字的起源都颇早，至少在金文里都已有这三个字的相应写法。但是，“和”字较之“?”与“?”二字，不但在起源上同样具有悠久的历史，而且历久弥新，延续至今仍在广泛使用。（3）“和”字取代“?”与“?”二字，体现出汉字在发展过程中自然形成的“简化”规律，换言之，正是由于“和”字较“?”与“?”二字的笔划要少，书写起来更方便，符合“方便实用”的一般规律，从而在与“?”与“?”二字的较量中最终胜出。由于上述三个原因的交互作用，随着“和”字的兴行，“?”与“?”二字逐渐被“和”字所取代，结果，“?”与“?”最终被中国人废弃不用了。 　　“和”的本义有二:一是“调和味道”，简称“调味”或“和味”;二是“调和声音”，简称“调声”或“和声”。中国先人对“和”的认识最初来自于饮食之和与声音之和。当然，若细究，在“和”的这两个本义中，“调和味道”之义较之“调和声音”之义出现的时间可能会更早些，因为按一般常识以及马斯洛的需要层次理论，先民只有在满足了饮食之类的生理需要之后，才会产生欣赏音乐之类的审美需要。 　　“和”既有调和味道或声音、声音相应和谐之义，由此很自然地就引申出协调、和谐、适中、和解等多种含义:“调和味道或声音”与“声音相应和谐”里本有“协调”与“和谐”之义，自然就能从“和”里引申出“协调”与“和谐”之义。要想将酸、甜、咸、辣等味道调配成可口的味道，就必须恰到好处地协调好各自的比例;同理，要想将五声六律调配成美妙的音乐，也必须恰到好处地协调好五声六律的比例，这样，自然就能从“和”中引申出“适中”与“恰到好处”之义。一个人如能