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“爱无差等”伦理诉求与现实挑战 　　[摘#8195;#8195;要]#8195;对学生“爱无差等,一视同仁”是对教师的伦理诉求和职业道德规范,但在教育教学实践中教师对学生的偏爱行为却大量存在。究其原因,一方面学生之间存在巨大差异,教师难以均衡地施爱于每位学生;另外,爱可以分为自然爱和社会爱,“爱无差等”是教师职业道德的一个层面,属于社会爱,当自然爱与社会爱相冲突的时候,教师难以达成一致,极易出现非公正的偏爱行为。教师需要明确“爱无差等”的真正内涵,树立正确的学生观,提高自身的道德修养,尽量避免对学生的偏爱行为,为学生营造公平、公正的教育环境。 　　[关#8194;键#8194;词]#8195;教师公正;偏爱;教师伦理 　　[作者简介]#8195;郝杰,北京师范大学教育基本理论研究院教育社会学专业2008级硕士研究生 　　 　　“爱无差等”是教师职业道德的一个重要方面,是对教师的伦理和道德诉求,然而在学校教育教学实践中教师对学生的偏爱行为却大量存在。我们在“声讨”教师偏爱行为的同时,也应该对这一现象进行分析和解释,以期寻找实现“爱无差等”的路径。 　　 　　一、“爱无差等”的伦理诉求 　　 　　(一)溯源――墨子“爱无差等”的伦理主张 　　“爱无差等”的伦理思想最早可以追溯到墨子。墨子的爱无差等思想,集中体现在他的“兼爱”主张中。“兼爱”是墨子思想的中心,也是墨子一生从事政治和学术活动的归宿。墨子对当时社会的动乱情况进行了总结,认为国家之间的征战,君臣上下的篡乱,家庭人伦的不合,人与人之间的争斗,其实都是由相互之间“不相爱”而产生的。而医治的药方,就是“兼以易(代替)别”,“爱无差等”。墨子在中国哲学史上第一次提出了不分差别彼此而普遍相爱的“兼爱”思想,要求“视人之国若视其(己)国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”。因为人与人之间本是平等的关系,通行的应当是“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”的原则。然而,在“爱人”的问题上,墨家与儒家观点并不一致。墨家强调同等,儒家强调差等。孟子同墨者夷之辩论时,问他“信以为人之亲其兄之子,为若亲其邻之赤子乎?”在孟子看来,爱兄之子胜于邻之子,这是完全正常的;人应当做的就是推广这种爱使之及于更远的社会成员,即“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,而这种推广是在“爱有差等”的原则基础上进行的。 　　由上所述可以引申出,墨家的“爱无差等”思想虽然指的是每个个体对待所有他者的一种态度,但由此推及教师对学生的态度,也应该是“爱无差等”的。 　　(二)现实――“爱无差等”是教师公正伦理的重要指标和道德规范 　　伦理学认为,教师公正概括和反映了师德的主要特征,是对教师的根本要求,是教师必备的品质素养。教师公正作为师德的重要范畴,在教师内心形成一种信念,一种明确、公正的正义要求,对教师行为公正性的判断、选择、评价和自觉调整起到指导性作用。教师公正是指教师在教育实践活动中为人正直和处理各种关系符合公认的道德准则[1];教师公正是指教师在自己的教育活动中对待不同利益关系所表现出来的公平和正义[2];教师公正是一种道德意识概念,是指人的高尚道德的境界,即为人处事的公平、正直的程度[3]。 　　教师公正是教师伦理的重要组成部分。关于教师公正的内容,很多学者进行了研究和总结。综合起来说,教师公正伦理中一个重要的层面就是要对学生“爱无差等”,一视同仁。很多教育工作者在倡导提高教师素质时,也会着重提到教师要对学生充满深沉的、无私的、博大的、真挚的爱。爱与不爱学生成为衡量教师素质最重要的标准之一。 　　 　　二、“爱无差等”的现实挑战 　　 　　很多一线教师在自己的岗位上敬业爱生,的确是大家学习的榜样。但值得关注的是,很多时候教师在践行师爱的过程中也遇到了一些阻碍。剖析与解决这些阻碍,是提高教师素质与促进教师专业发展的应有之举。 　　(一)教育实践中的教师偏爱行为 　　偏爱指对某一对象、某种情境的不公正、不平均的施爱而漠视其余。在学校场景中,教师对学生的偏爱行为是师生互动过程中存在的一个普遍现象,学者对这一现象已有所探究。 　　1.教师偏爱的对象 　　已有的研究显示,教师对学生的偏爱取决于学生的学业成绩、性别、家庭背景、个性特征等方面。从学生的能力看,教师偏爱学业成绩优秀者和班级组织管理能力较强者。从情感关系上看,教师偏爱亲戚朋友及其子女,这些学生和教师有着血缘和情义上的种种联系。从学生个人特点上看,有些教师偏爱活泼开朗、热情大方、能说会道、有特长的学生,对文静内向、拘谨胆小、沉默寡言、无一技之长的学生不够关注。从性别角度看,有些教师偏爱男生,有的偏爱女生。[4] 　　2.教师偏爱行为的表现 　　在态度上,教师对偏爱的学生往往语气平和,面色温和,常用褒义