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天津民俗体育形成传播及功能 　　摘要：本文主要运用文献资料法，探究了天津民俗体育形成的自然、人文生态环境，分析了天津民俗体育传播的主要途径及社会功能。 　　关键词：民俗体育 天津 形成 传播 　　 　　天津在城市的形成和发展过程中，积累了丰富的民俗体育活动，成为天津体育文化的重要组成部分。天津民俗体育具有独特的历史文化积淀，蕴藏着天津特定的文化基因，一定程度上反映了天津的社会历史、政治、经济、文化、宗教、风俗及心理等形态。天津的民俗体育形式多样，主要有舞狮、杠箱、中幡、高跷、旱船、舞龙、摔跤、抖空竹、放风筝、拔河、跳绳、踢毽、赛龙舟、民间武术等。 　　 　　天津民俗体育的形成 　　 　　任何一种文化的产生、演变和发展都离不开它所处的文化生态环境，任何文化形式从某种意义上讲，都是由于文化生态环境决定的。美国人类学家史徒华认为：“具体的文化形式是对具体的生态环境适应的结果，各种文化只能根据它与‘小生境’的关系来评价，不存在什么统一的标准。文化之间的差异主要是由社会对某一特殊环境的适应过程引起的。”①文化是当地民众与所处的生态环境相适应的结果，文化生态环境是人们赖以生存和发展的基础。民俗体育文化也不例外，天津的民俗体育文化是在特定的文化生态环境中完成的。 　　自然生态环境与天津民俗体育。自然生态环境是民俗体育文化形成的物质基础，它为天津民俗体育提供了一定的历史舞台。天津地处九河下梢，水是这座城市生存和发展的原动力。贯穿天津的海河，将北运河、南运河、子牙河、大清河、永定河与渤海沟通起来。与水密切相关的天津自然生态环境为渔业的发展提供了条件，起源于当地渔业生产的民俗体育活动由此产生，如汉沽飞镲、北塘高跷等。水路交通使天津成为我国北方的漕运重地，天津供奉妈祖便始于元代漕运，祭祀妈祖的庙会（后称皇会）成为天津地区一项重要的民俗活动，舞狮、舞龙、旱船、秧歌等民俗体育活动也随之蓬勃开展起来。 　　人文生态环境与天津民俗体育。人文生态环境作为民俗体育的生存要素之一，对天津民俗体育的形成、发展产生了重大影响。考察天津民俗体育文化的形成，人文生态环境不容忽视。影响因素主要有： 　　宗教信仰。天津俗语说“先有娘娘宫，后有天津城”，天津宗教信仰的原生点是妈祖崇拜。妈祖的显赫地位无以撼动，同时佛、道、释等传统宗教信仰，加之各地移民带来的形形色色的民间宗教信仰，构成了天津民间多种多样的传统宗教文化。与传统宗教文化伴随而生的就是庙会。庙会是人们祭祀神灵、愉悦身心的产物，后来附设一些商业活动，民间的各种社、会组织都主动前往集会助兴，久而久之，庙会便成了一种以宗教信仰为依托的民俗活动形式。天津的庙会繁多，除皇会外，还有独乐寺庙会、城隍庙会、药王庙会、塘沽潮音寺庙会、盂兰会等。庙会的兴盛有力地促进了民俗体育花会的发展，不仅提高了普及程度、扩大了表演规模，还大大提升了民俗体育花会的表演水平。 　　军事要地。金代直沽寨的建立，开始使天津从单纯的漕运枢纽发展为具有漕运与军事双重作用的重镇。元代为了增强军事守备，将直沽寨改为海津镇，加强了海津镇作为京师大门的战略地位。明万历二十年（1592年），明朝支援朝鲜抗日，把军事转输中心设在天津。努尔哈赤建立后金政权反明时，明政府再次把天津作为防御后金的军事基地，不仅驻军增加，而且军事调动频繁，天津迅速成为保卫京都的军事重镇。清政权入主中原后，天津作为京师门户的地位日益重要，从此天津成为畿辅首邑。可见，古代的天津是极其重要的军事卫所，戍守军士自然成为天津的重要居民之一。历代屯田士兵和漕运半军事化的水手以及李鸿章在天津驻扎的淮军和袁世凯在天津训练的新军，更不断为天津增添着军旅气氛。《天津县志》说天津人“无论贫富，见义必为，饶有古遗风”。的确，天津民风淳朴、任侠好义，天津的民间武术就是在这样的基础上发展起来的。 　　商业繁荣。元代天津地区的河、海漕运活跃了集市贸易，加强了直沽与南北各地的联系与交流，促进了本地区经济的繁荣和发展。明中叶以后的天津已成为中国北方的商品集散地，人口也比往昔大增。清康熙年间，南北各地商品的大量吞吐，使天津商业空前繁荣。商业的繁荣，不仅引来外乡商贾纷纷携家带口移居天津，成为天津的常住居民，而且吸引了众多的外地务工人员及各色人等以“闯码头”的方式来津谋生。众多往来于天津的客商需要得到人身和财产安全的保障，因而武术成了重要的防御手段之一，天津也成了江湖游侠、镖师、武林高手的荟萃之地，不同风格的武术套路传入天津，促进了民间武术的发展。另一方面，繁荣的商贸能聚集人气，有人气的地方就有娱乐，各地的民俗体育形式大都被广泛吸收，形成了天津丰富多彩的民俗体育活动。 　　移民共生。天津是个移民城市。元代时，随着河海运输的发展，大量外地军民如中书省南部（今山西、河南、山东）、河南行省（今安徽、江苏北部）、