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消费主义语境下情感节目热化现象 　　摘要：消费主义是解读当今大众文化属性的一种方式。电视情感节目的本质是个人私密的情感问题被娱乐化和公开消费的过程，这个过程实际上也是一个由私人话语向公共话语过渡的过程，同时也是一个传媒技术和媒介伦理在博弈中，道德被技术所僭越的过程。情感是人类能够被贩卖的最后一块处女地，是人的窥探及宣泄的双重本能愿望得到满足的结果。 　　关键词：消费主义 私人话语 电视情感节目 　　 　　电视情感节目是近年来较为热播的电视节目形态，从中国电视娱乐类节目的形态及其发展轨迹而言，可以说此类节目已经遍地开花，节目的制作、播出方（统称为传播者）和受众两方面均获得了某种特定需要的满足：于传播者而言，他们获得了较高的收视率和更多的广告投放；于受众而言，他们获得了某些心理上的期待和满足，完成了心理的某种宣泄和释放，也满足了???情感私生活的“窥探”欲望。 　　消费主义与情感节目的契合点分析 　　消费主义是在市场经济背景下解读大众文化的一种方式，其起作用的基本前提是把大众文化当做一种商品来消费。根据阿诺德?雷恩等的分析，大众文化从一开始就具备了商品的特征：社会化大生产语境下，文化被按照一定的市场模式生产、传播和消费。同时，文化所具有的双重属性――精神娱乐属性、产品增值属性中的精神娱乐属性成为它区别于其他商品的本质所在。 　　英国哲学家罗宾?乔治?科林伍德指出，“如果一件制造品的设计意在激起一种情感，并且不想使这种情感释放在日常生活的事物之中，而是要作为本身有价值的一些东西加以享受，那么，这种制造品的功能就在于娱乐或消遣。”①在消费主义的语境下，文化、电视文化、电视情感节目文化均成为一种娱乐或消遣，电视媒体不再单纯扮演“教育者”的角色，而是不断地向着“寓教于乐”甚至是“单纯娱乐”的方向发展。电视节目使人获得娱乐的享受，这成为它吸引眼球、获得受众认同的所在，而如今的娱乐之所以不再单调，是因为情感这个带有伦理和道德表征的元素被当做商品注入娱乐节目中，受众在情感节目的消费过程中获得了快感，实现了心理上的某种期待和满足。而今的大众，处在一个被消费文化语境所包围的世界里，电视节目占据着人们用于家庭休闲娱乐的每分每秒，而情感节目是当前所有电视节目中最具家庭观念和家庭语境的节目形态。 　　个人话语与公共话语阈值的模糊 　　个人话语和公共话语在电视媒体中的界限开始变得模糊，这是媒介的技术性和伦理性综合作用的结果。媒介，正无孔不入地渗透到人们生活的每一寸空间，吞噬着人们私密的内容，并将其加工后植入公共语境中。电视情感类节目的诞生，标志着个人最为私密的话语被媒介技术所征服。《诗经??风?墙有茨》中说，“中?之言，不可道也。所可道也，言之丑也”，“不可道也”是在传统的观念下，道德对技术约束的结果，在观念朴素的时代，某些特定的信息（比如私密的情感话题）是不方便对外人讲述的，而“所可道也，言之丑也”则可被理解为是技术对伦理和道德的僭越。技术的发展使人们的道德层面被挤压，那些本“不可道”的信息――私人情感――被当做了津津乐道的话题。 　　技术的发展是使私密的“中?之言”向“所可道也”转变的一个重要推动力，但其后最大的推动因素则是市场经济的发展和人们对各种私密性问题窥探欲望的膨胀。在这“三驾马车”的拉动之下，电视情感节目将私密性的个人话语转换为具有情感娱乐价值的因素嵌入到节目中，实现了情感到商品的“僭越”。“情感”这块人类最为私密的话语空间，也最终告别了纯天然境界，走上被售卖的征途。 　　情感，这个私人话题在媒介技术、市场经济和受众需求三者的联动效果下，由私人空间走进了公共领域，走到了聚光灯和摄像机面前，而电视这个以阐述公共话语著称的大众媒介也接纳了原本属于非公开话语的私人内容：个人话语和公共话语之间的阈值开始模糊。 　　客体能动性表达与情感消费 　　从“靶子论”到议程设置理论，从“第三人效果”理论到受众“或然率选择”公式，我们可以看出：整个媒介效果的研究几乎自始至终都是将媒介的使用者界定为受众――一个被动的、带有某种偏见的信息接收者形象。 　　沃尔夫冈?威尔施在他的经典著作《重构美学》中曾经有过一段精辟的论述，“直截了当的现实并不存在，事物或者是这样的存在，或者是那样的存在。在每一种情况下，现实都是一种建构。”②电视节目就是通过对现实的建构来实现理想和现实在艺术层面的表达和展现。电视情感节目是这样一种混合品：技术与内容，主体与客体，商品与情感，公开与私密。任何一种艺术产品之所以能够实现艺术与视觉、艺术与情感、艺术与商品的完美融合，就在于它所具有的多重元素被整合运用，然后按照大工业生产的流程进行批量复制、传播和售卖。 　　电视情感节目的消费过程由三个基本要素构成：一是受众对私密问题的浓厚兴趣；二是受众本身对这个话题具备表达能力