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滑县木版年画艺术特色 　　摘要：滑县木版年画是河南省木版年画的一个重要分支，制作工艺比较特殊，主要采用“先印后绘”的方法：先用木版印出墨线稿，然后再以手工彩绘染色。其工序有“绘制画样”、“雕刻画版”、“刷印”、“彩绘”、“装裱”五个步骤。具有鲜明的地域特色，根植于民间文化，题材内容广泛，有浓厚的乡土气息和原生态美感。 　　关键词：滑县 木版年画 神话宗教 戏曲族谱 先印后绘 　　 　　滑县位于河南省东北部，介于古代冀州、衮州、豫州之间。古老的黄河在很久以前曾在此流经，并在滑县境内反复改道，这里不仅有仰韶文化和龙山文化的遗址，还留下了金堤、黄龙潭、白马坡等历史痕迹，可以说对黄河的记忆是滑县人的重要情节，而滑县文化亦是中原地区黄河文化的重要组成部分。 　　木版年画是我国一种历史悠久的年俗艺术。它的出现和古代雕版印刷技术密切相关。由于年画往往承担着祈福迎祥、趋吉避凶的含义，因此经常被悬挂在最显眼的位置。滑县的木版年画，可谓是滑县地区文化的重要组成部分。关于它的起源年代，因无文字记载，现只能根据其木版年画的韩姓传人说的，滑县的木版年画是早在明朝洪武年间由韩氏的先人韩朝英把制作木版年画的手艺带到滑县的。虽然这只是传说，但是滑县木版年画的起源年代应该不晚于明代。 　　滑县木版年画的制作工艺与内容题材 　　滑县木版年画的制作工艺比较特殊，主要采用“先印后绘”的方法：先用木版印出墨线稿，然后再以手工彩绘染色。其工序有“绘制画样”、“雕刻画版”、“刷印”、“彩绘”、“装裱”五个步骤。滑县木版年画在印制时需要先用黑颜料打一层底色，印制出来墨线后再手工在上面绘制颜色。这层墨色，过去是用烟灰掺上蛋清和皮胶水做成的，有时也用木炭烧成的灰或草木灰。掺胶的比例要严格控制，少了，会掉色跑色，多了，墨色会化开。现在用的都是墨。墨线印好以后就需要上色了，这是滑县木版年画最令人称奇的地方。其他地方的年画一般多为套版，线版、色版同时使用。而滑县的木版年画一般先用线版印制好墨线，其余的颜色皆为手绘而成。画中颜色多为大红、大???、大绿、蓝色、紫色等。传统上色用的颜料都是工匠自己做，一块一块的矿物颜料再加上胶、蛋清，有时候刻版上还要再刷上一层蛋清或胶，把刻版的槽加厚，延长刻版的使用时间。上色时手要悬空，不能发抖，这样才能保证画面均匀整洁。木版年画一般都印制在宣纸上，也有少部分印制在布上。 　　“绘制画样”是由民间画匠根据民俗之需，把从民间传说、戏曲故事、神怪书籍中汲取的知识运用到画样绘制中。古时绘制画样多是使用燃烧后的香头、柳条头灰或者铅笔，在薄绵纸上描绘，几经修改后再用小楷毛笔勾勒一遍，使画稿变得清晰、流畅易于雕刻。“雕刻画版”之前则经过选材、解板、煮板、合板、摊稿等准备工作。画版雕刻完成后，需要细心打磨和修理加工，然后再正式“刷印”。其步骤大致分为五步：打纸裱、滋烟、上潮、润版、刷墨、耥纸。“彩绘”则是在印好的墨线稿上染上各种应有的颜色，又叫“染色”或“上色”。滑县木版年画的彩绘所用颜色以“黑、黄、草绿、朱红”四种颜色为主，其彩绘笔法则有“涮色、平涂、晕染、水墨”。最后的工序则是“装裱”。在滑县木版年画的神像、族谱、戏曲神话故事这三大类别中，戏曲神话故事一般不装裱；神像有的装裱，有的不装裱；唯有族谱因需张挂多年而必须装裱。 　　从内容题材上说，滑县地区的木版年画主要有“神像”、“族谱”、“对联”、“花鸟虫鱼”、“山水人物”、“戏曲神话故事”以及“水浒纸牌”、“纸马灵符”等多种题材。 　　神像题材。滑县木版年画的神像题材可分为“独像”、“群像”、“灶君”、“门神”四类，主要用于祭祀、驱鬼避邪以及祈福迎祥。其中，“独像”中有以道教中统御诸天的《玉皇大帝》、道教的神仙题材《碧霞元君》、道家的始祖《老君》以及《送子观音》、《钟馗》、《佛祖》等。以《钟馗》为例，试与其他地方的木版年画作一比较。钟馗是中国道教神话中的人物，传为终南山人，他在民间是能除鬼怪、刚正不阿、无私与正义的化身。河北的武强年画、天津的杨柳青年画、江苏的桃花坞年画等全国各个地方均以钟馗为题制作了大量的木版年画。钟馗在年画中的形象大致有三种：一是画面中只有一尊钟馗头像，如朱仙镇的木版年画，民间称为“馗头”；其二是钟馗门神，即两尊钟馗立像，如杨柳青的《钟馗对幅》和桃花坞的《钟馗捉鬼》；第三种则是表现钟馗一手举剑、一手指蝙蝠的独立样式，如武强县的木版年画。和其他地方的年画钟馗图相比较，滑县的木版年画《钟馗图》中，钟馗手持利剑、一脚踏小鬼、一脚蹬椅子，他的身后有“龙”、“虎”、“蝎子”、“蜈蚣”、“蛇”所谓“五毒”，并成为钟馗除妖的法宝和利器。钟馗在画中的形象突出，面部表情夸张、身着衣袍红绿对比强烈，整个画面粗犷、有力，同时充满了动感。可以说，滑县的钟馗木版年画以最简单最原始的手法表现了滑县人民