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和谐文化伦理学解读 　　［摘要］ 和谐文化是和谐社会建设重要的价值导向和强大的精神力量。和谐文化是一种道德文化，一种价值文化，一种幸福文化和一种生态文化，这是和谐文化的伦理学内涵。对和谐文化进行伦理学解读，既可以对和谐文化进行原创性和开拓性研究，也有利于指导人们全面深入理解党的十七大精神，全面贯彻落实科学发展观。 　　［关键词］ 和谐文化；道德文化；价值文化；幸福文化；生态文化 　　［中图分类号］ G122［文献标识码］Ａ ［文章编号］1008—1763(2012)01—0129—04 　　党的十七大报告明确指出，和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支柱。作为和谐社会建设重要的价值导向和强大的精神力量，和谐文化的研究已经在学术界引起高度关注。和谐文化建设对于坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神面貌更加昂扬向上，都有着积极现实的意义。本文拟从伦理学视角对和谐文化的内涵进行有益的探索，目的是推动和谐文化研究的深入发展。 　　一 　　所谓和谐文化，就是社会主体在历史发展中自觉形成的以和谐理念为核心思想和价值取向，以文化为外在形式，集道德规范、思想认识、宗教信仰、社会风俗、行为习惯、典章制度为一体的一种文化形态［1］。这其中折射和谐文化最直接的伦理学内涵就是，和谐文化是一种道德文化。对此，可以从中华文化的包容品格、和谐文化的伦理特性等方面来认识。 　　先秦诸子百家的争鸣为中华文化建构提供心理基础的同时也孕育了中华文化的包容品格，即“和而不同”。“和”与“同”这一对范畴最早见于《国语·郑语》，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。孔子在《论语·子路》中提出了“和而不同”的文化观：“君子和而不同。”他认为君子汲取别人有益的思想，纠正自己错误意见，但绝不盲从。“和而不同”的思想在诸子百家学说中都有或隐或彰的显现。就整部著作而言，先秦典籍中“和而不同”精神表现最突出的是《易传》和《吕氏春秋》。“和而不同”作为先秦思想家的宝贵实践经验和卓越理论贡献，为后世所继承并成为中华文化包容品格的重要道德源泉。提倡独立思考，创造和谐的学术气氛，对于文化繁荣和民族兴旺具有重要的意义。 　　“和谐”思想是在“和而不同”品格基础上形成的中华文化的重要精神。《中庸》曾说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”天性与人性是相类相通的，可以达到和谐统一。《孟子》说：“天时不如地利，地利不如人和。”《礼记·礼运》云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会，这些都是中华文化“和谐”思想的表现。中国传统社会最基本的结构是宗法等级社会，它造就了中华文化最基本的伦理型范式。有人把西方文化说成是“智性文化”，而把中华文化说成是“德性文化”。孔子《论语·为政》所说的“道之以德，齐之以礼，有耻且格”正是中华“德性文化”的精辟表述。周以后的三千年间，中华文化虽然包容了许多宗教，却避免了全社会的宗教迷狂，这显然也与中华文化的伦理型范式别有依托相关［2］。中华文化和谐思想体现于伦理型范式中，表明古代和谐文化就蕴涵有丰富的道德文化内涵。 　　和谐文化是一种道德文化，还体现于和谐文化的伦理特性之中。《现代汉语小词典》关于“和谐”是这样解释的：“配合得适当和匀称。”这种语义学解释在前面加一个主语则是“两个不同的事物配合得适当和匀称”的意思。从伦理学基本问题的视角来看，就是指经济利益与道德关系配合得适当和匀称，即和谐是指人们经济利益和道德关系两个方面的和谐。不同社会主体之间经济利益是不一致的，他们道德关系是否和谐是由其经济利益关系和谐与否决定的，而人们道德关系是否和谐又对其经济利益和谐产生能动的反作用。这就是伦理学基本问题在和谐文化上的具体表现。反过来说，和谐文化的这种伦理特性正说明了和谐文化就是一种道德文化。 　　和谐文化作为一种道德文化，不仅与中华文化“德性”特征相吻合，而且对于社会主义和谐社会的构建具有重要的现实意义。文化建设是和谐社会建设的先导，而和谐文化又可以为和谐社会建设提供强大的道德力量，它一方面来自和谐文化本身的伦理内涵，另一方面来自“以德治国”基本治国方略的实施。“德治”方略要求以社会稳定和社会和谐为基本前提，而它又有赖于和谐文化伦理内涵的充分挖掘。从这个意义上讲，作为道德文化的和谐文化，对于社会主义和谐社会建设有着重要、现实的、深远的意义。 　　二 　　和谐文化不仅是一种道德文化，而且是一种价值文化，这是对和谐文化最重要的伦理学解读。马克思主义认为价值就是从客体满足主体需要的关系中产生的，因而，价值就是客