在1844年手稿中马克思对费尔巴哈评价及其超越.docVIP

在1844年手稿中马克思对费尔巴哈评价及其超越 　　摘要：人们都承认马克思是在费尔巴哈的影响下转向唯物主义的，但又认为，马克思通过费尔巴哈不是转向旧的形而上学的唯物主义，而是转向新的辩证的唯物主义即马克思辩证唯物主义。这就是对马克思思想发展的“两阶段一转变”说。从实际情况来看，马克思在费尔巴哈影响下并不是立即转向了新唯物主义。而是有一个崇拜、信仰、迷信费尔巴哈的时期，然后通过对费尔巴哈的批判，才创立了马克思主义的新唯物主义，即马克思主义在他的创始人那里经过两次转变才完成的。 　　关键词：费尔巴哈 否定之否定 辩证法 　　 　　十九世纪四十年代的德国，从马克思的思想角度说，费尔巴哈对马克思的影响，比其他任何哲学家都要大。他为马克思提供了批判黑格尔的思想武器，加速了他向唯物主义的转化进程。 　　一、马克思对费尔巴哈的唯物主义继承 　　 人们都承认马克思是在费尔巴哈的影响下转向唯物主义的，但又认为，马克思通过费尔巴哈不是转向旧的形而上学的唯物主义，而是转向新的辩证的唯物主义即马克思辩证唯物主义。这就是对马克思思想发展的“两阶段一转变”说。但在王金福的《马克思与费尔巴哈关系中的两个事实》中是否认这个说法的，他认为，这一说法不符合马克思与费尔巴哈关系的历史事实，从实际情况来看，马克思在费尔巴哈影响下并不是立即转向了新唯物主义。而是有一个崇拜、信仰、迷信费尔巴哈的时期，然后通过对费尔巴哈的批判，才创立了马克思主义的新唯物主义，因此在马克思早期著作中吸收费尔巴哈的思想来批判黑格尔，完全是可以理解的。 　　二、马克思在手稿中对费尔巴哈的评价 　　马克思对费尔巴哈的态度，同鲍威尔之流对费尔巴哈采取批驳与否定的态度，形成了鲜明的对照。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，对费尔巴哈批判唯心主义、恢复唯物主义的权威的伟大功绩，做了充分甚至过高的评价，他说：“费尔巴哈是唯一对黑格尔辩证法采取严肃的、批判的态度人；只有他在这个领域内作出了真正的发现，总之，他真正克服了旧哲学。” 　　在《1844年经济学哲学手稿》的对黑格???批判中，马克思对费尔巴哈的伟大功绩做了三个方面的肯定。 　　 第一、费尔巴哈“证明了哲学不过是变成思想的并且通过思维加以阐明的宗教，不过是人的本质的异化的另一种形式和存在方式，因此哲学同样应当受到谴责”。费尔巴哈批判了黑格尔的唯心主义，指出唯心主义也是人的异化的另一种存在形式，它同宗教一样，不过是理性表述的宗教，所以黑格尔哲学同样应当受到谴责。马克思肯定费尔巴哈的首要功绩是揭示出了黑格尔哲学的本质，说明了唯心主义哲学与神学是一脉相连的关系。 　　 第二、费尔巴哈“创立了真正的唯物主义和现实的科学”，他使“人与人之间的”社会关系成了理论的基本原则。明确把他的“人”宣布为“社会的人”，因为，他的亲身经验告诉他，人们之间必须交往，而交往又互相产生需要，所以他认为“人的本质只包含在共同性中，包含在人和人的统一中。”费尔巴哈批判了唯心主义哲学之后，不是简单地恢复过去的唯物主义，他把感性现实的人、人的生活以及人与人之间的社会关系当作他的理论基础。 　　 第三、费尔巴哈“他把基于自身并且积极地以自身为根据的肯定的东西同自称是绝对肯定的东西的那个否定的否定对立起来。”在黑格尔那里，一切真正的存在即绝对的肯定都是经过中介、经过证明的肯定，即否定之否定。费尔巴哈认为，真正的肯定的东西不是要经过中介的东西，而是立足于自身之上，以自身为基础的肯定，就是说是一种具有感性确定性的东西。 　　 三、马克思和费尔巴哈对待辩证法问题的不同之处 　　 费尔巴哈认为黑格尔的否定之否定不过是思辨哲学在它自身范围内的矛盾，是它在自身中的回旋，以便在否定神学之后又肯定神学，并且那种通过否定之否定所达到的肯定，也是一种缺乏自信的、怀疑自身的、是需要证明的肯定。这样一来，费尔巴哈在批判黑格尔否定之否定的唯心主义性质时，连同它包含的辩证法合理要素也一并抛弃了。 　　 马克思对黑格尔辩证法实质的概括包含两个方面的意义，其一是说黑格尔根据否定的否定的肯定方面，即从他把绝对观念视为主体的立场出发，把事物发展的方式——否定的否定看成是真正的和唯一的肯定的东西，其二是指黑格尔是从思辨的辩证法着眼把事物的发展方式——否定的否定看作是一切存在物的唯一真正的活动，把这两点综合起来，就是马克思所精辟指出的，黑格尔辩证法是“纯思想的辩证法”。 　　 四、马克思思想转变及其对费尔巴哈人的本质的超越 　　 费尔巴哈的唯物主义对马克思由唯心主义转变为唯物主义起了十分重要的作用，但马克思对费尔巴哈从来不是采取非批判的态度的，在马克思对黑格尔法哲学批判时，也接受了费尔巴哈关于异化概念的影响，但是不同的是，不是用于考察宗教，而是用于观察国家。 　　 马克思对黑格尔的批判是