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天时不如地利《孟子·公孙丑 下》 孟子 （约前372—前289年）名：轲，字：子舆。战国思想家，教育家。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。世称其为“亚圣”。 《孟子》（现存七篇） 是孟子和他的弟子（万章、公孙丑等）所著。 孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。 　　孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。 　　他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。 第一段：提出观点 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” [译] 孟子说：“拥有利于作战的时令、气候 ，比不上拥有利于作战的地形；拥有利于作战的地形，比不上拥有作战中上下团结的人心。” 第二段 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫 环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不 如地利也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不 坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/ 不如人和也。 第四段 故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪 之险，威天下/不以兵革之利。 第五段 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至， 亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所 顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。 天时不如地利《孟子》 ①孟子曰：“天时/不如地利，地利/不如人和。” 　 ②三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣；然而/不胜者，是天时/不如地利也。 ③城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。 ④故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。 谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？ 草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。 赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。 * * 天时：指适宜作战的时令、气候 。 地利：指有利于作战的地形。 人和：得人心，上下团结。 不 如：及不上。 城：内城 郭：外城 环：围 夫：ｆú，发语词，放在句首，以引起议论。 是：这 连词，表承接 转折连词，却 “三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。 [译] 周围三里的内城，周围七里的外城，包围攻打却不能够胜利。包围并且攻打一定是有适宜作战的天气，但却没有胜利，这就是适宜作战的天气不如有利于作战的地形。 离开 抛弃 护城河 兵：武器，革：甲衣 泛指武器装备 粟，sù：谷子 米粟：泛指粮食 第三段 [译] 　 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不锋利和坚固，粮食也不是不多,(但守城的人)还是弃城而逃了，这（是因为）有利于作战的地形不如人民上下团结。 限制（名作动） 划定的边疆界线 巩固国防。固：使……巩固（使动） 建立威信/威慑（形作动） 用；凭借、依靠 [译] 所以说：不能用疆域的界限来限制百姓，不能靠山河险要来巩固国防，不能靠 武力的强大在天下建立威信。 对比 以民为本，施仁政，行王道 达到极点 guǎ，少 亲：族内亲属。 戚：族外亲属。 归顺，服从 同“叛”，背叛。（通假字） 拥有民心的君主（即“得道者”） [译] 符合道义的人（施行仁政的君主)，能得到多数人的帮助；违反正义的人（不施行仁政的人），得到的帮助就很少。帮助少到极点，连族内外的亲属都会背叛他；帮助多到极点，天下人都会服从他。（拥有民心的统治者）凭借天下的归顺，去攻打族内外亲属都会背叛（他的统治者），所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 * *