《芮良夫毖》和文献相类文句分析和补释.doc

《芮良夫毖》与文献相类文句分析及补释 清华大学出土文献研究与保护中心 马楠 清华简《芮良夫毖》与《诗经·大雅》文句多可对读，今据韵脚试为分章写出（不需讨论者径用通行字），并与《诗》、《书》中相类文句做一对照，后对整理报告试作补释： 第一篇： 芮良夫毖 對應文句 敬之哉君子，天犹畏矣。 敬哉君子，(寤)贁(败)改?。【二】 龏天之畏(威)载，圣(听)民之?。 (县)鬲(隔)若咅(倍)，以自訿(訾)?。 由求圣人，以(申)尔(谋)猷。 毋?(扰)(闻)?，(度)【三】毋有(咎)。 毋惏(贪) [1]昆(惃)，(满)(盈)康戏而不智(知)(寤)告。 此心目亡亟(极)[2]，(富)而亡， 用莫能(止)【四】欲，而莫肎齐好。 尚恒恒敬哉，(顾)彼后(复)。[3] 君子而受柬(谏)，万民之(逑)。【幽觉合韵】 [1]贪惏（《左传》僖公二十四年） [2]谗人罔极。（219《青蝇》） [3]是顾是复。（257《桑柔》） 所而(尔)弗敬[1]，卑之若【五】童(重)载以行(崝)险。 莫之(扶)道(导)，其由不丁(成)[2]。【耕部】 敬(哉)君子，恪(哉)毋巟(荒)。 畏天之降载(灾)，恤邦之不(臧)[3]。【六】 毋自緃于(逸)，以嚣不(图)戁(难)。 (变)改(常)絉(述)，而亡有纪(纲)[4]。 此悳型(刑)不齐，夫民用(忧)愓(伤)。 民之【七】俴(贱)矣，而隹啻(帝)为王。 皮(彼)人不敬，不蓝(鉴)于(夏)商[5]。【阳部】 [1]尔所弗勖。（《牧誓》） [2]如彼筑室于道谋，是用不溃于成。（195《小旻》） [3]邦之不臧。（《盘庚上》） [4]《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”（《左传》哀公六年） [5]宜鉴于殷。（235《文王》） 我无所监，夏后及商。（《左传》昭公二十七年晏子引诗） 心之(忧)矣[1]，(靡)所告眔(怀) [2]。 (兄)俤(弟)慝矣，(恐)不和【八】(均) [3]。 屯员(圆)(满)溢，曰余未均[4]。 凡百君子[5]，﨤(及)尔(荩)臣。 胥收胥由，胥[6]胥(询)。[7]【真部】 [1]心之忧矣（026《柏舟》） [2]靡所止居。（185《祈父》） [3]和均□里。（《逸周书·柔武》） [4]曰予未有室家。（155《鸱鸮》） 大夫不均。（205《北山》） [5]凡百君子。（194《雨无正》 200《巷伯》） [6]朋友已谮，不胥以穀。（257《桑柔》。穀，郑笺“善也”。） [7][句]是类是禡，是致是附。（241《皇矣》） 民不日幸，尚【九】(忧)思(医)。 先人有言[1]，则畏(虐)之。 或因斩椅，不远其恻(则)[2]。 毋(害)天(常)，各(当)尔悳。 寇戎方晋，【一〇】(谋)猷隹戒。 和(专)同心，毋有相(忒)， 恂求有(材)，圣智恿(用)力[3]。【职之合韵】 [1]先民有言。（254《板》） [2]伐柯伐柯，其则不远。（158《伐柯》） [3]职竞用力。（257《桑柔》） 必罙(探)其度，以(亲)其(状)。 身与【一一】之语，以求于上。【阳部】 昔在先王[1]，几有众俑。 □□庶戁(难)，用建其邦。 坪(平)和庶民，莫敢憧。【一二】 □□□□□□□□。 □用(协)保，罔有(怨)诵。 恒静(争)献其力，畏燮方，先君以多(功)。【东部】 [1]昔在先王。（《逸周书·祭公》） 古【一三】□□□□□□□□□，元君用有圣政悳。 以力及，(燮)(仇)(启)(国)， 以武及恿(勇)，(卫)(相)社【一四】禝(稷)。 褱(怀)(兹)(幼)弱，(羸)(寡)(矜)蜀(独)。 万民具(慭)，邦用昌(炽)。【职部】 补释： 简【一】“各萦其身” 《芮良夫毖》首简曰： 氒(厥)辟、御事各亓(其)身。【一】 而《清华简》(壹)《皇门》有： 母(毋)【一二】隹(惟)尔身之。【一三】 两句辞例相近，知“”、“”二字用法相同。笔者认为，两字皆当读为“营”。“字盖从?，賏声。賏声、声(《说文》所谓“荧省声”)往往义近可通。如《说文》言部之譻、謍；缶部之罂、罃；《庄子·则阳》‘魏莹’，《战国策·魏策》作‘魏婴’。且从賏之婴、缨；从之营、萦皆有环绕义。”“”与郭店简《老子（甲）》【二七】对应传本“锐”字之“”并非一字。 营训为经营、营求，《芮良夫毖》、《皇门》所谓“营身”，即经营其身，与忧恤邦国相对。 《皇门》有字又有两处，分别为： 乃方(旁)救(求)巽(选)睪(择)元武圣夫，(羞)于王所。自(厘)臣至于又(有)贫(分)厶(私)子，句(苟)克又(有)(谅)，亡不(荣)达，献言【三】才(在)王所。【四】 读为荣，训为显，荣达犹云显达。此周公戒羣臣当进贤人，广求元武圣夫；至于治臣、家臣，茍能有信，皆当使显达，至在王所。 卑女(造)舟，辅余于险，(营)余于凄(济)，毋作祖考