唐代士子在地方习业求举之研讨.pdf

论文摘要 自汉迄唐，选举皆重视地方的作用，但举子自地方通过逐级考试选拔，最后 到京师参加省试这样一种制度，即科举制，只有到唐代才臻于完备。然而，关于 唐代士子在地方习业、求举的实态研究，学术界却少有措意。本文主要考察唐代 士子在地方的习业、求举，以再现其艰难曲折的及第之路。所谓“习业”，指以 参加科举考试为目的的读书行为；“求举”则指士子为取得迸京应试资格而在地 方所作的一系列努力。本文通过考察认为，以唐代、德二朝为界，士族子弟与寒 素士子在中唐前和中唐后的习业、求举的诸多条件和背景上，存在着差异。这种 差异对于科举制促进唐代社会阶层流动的力度和水平产生了重要的影响。本文广 泛收集正史、政书、会要、类书中的相关资料，特别是大量利用唐五代笔记小说 资料，辅以碑刻墓志资料进行论述，共分四章。绪论进行学术史回顾并提出问题， 结语综述全文并做出结论。 第一章，唐代士子在地方求学的官学途径。唐代地方官学主要指州(府)、 县、乡学。兴盛于开元以前，开元中后期出现了明显的衰败的迹象，宪宗元和六 年，废中、下州文学后，州学官学的存在成为个别的临时的现象。唐代州学博士 由吏部选授，县学博士和州县学助教及乡学教师则由州府和县配备。学官主要由 两种人构成，一是科举正途出身者：二是各种未及第或未参加科举考试但通经善 文的儒士。也有出自通儒高僧的特例。因此，虽然学官的政治经济地位比较低， 多由寒门儒士担任，但经学素养较高。虽然具体执行时却并非那么严格，地方官 学对学生入学有身份、年龄及员额等方面的限制：讲授内容以经义为主；提供免 费食宿：初唐官学生有一定的社会地位。因此，地方宫学兴盛时期入学者多为中 下级士族子弟或条件较好的寒素士子。 第二章，唐代士子在地方求学的私学途径。中唐以前，士族子弟一般在个体 家庭教育和家塾中习业，条件较好。寒素士子则一般在儒士自办私塾、村学、坊 巷学、私人讲学中习业，条件相对较差。中唐以后，私人讲学退出了历史舞台， 其他形式依旧，且出现了族塾、私授、习业山林寺院等新的私学形式。士族子弟 一般在个体家庭教育、家塾、族塾中习业，寒素士子则依然在儒士自办私塾、村 学、坊巷学中习业。当然，部分士族子弟与寒素士子一样都在私授场所、山林寺 院中习业，享有平等的求学机会。但就总体而言，士族子弟的读书条件依然好于 寒素士子。 第三章，唐代士子在州县的求举。唐代无论明经、进士，要获得进京应试的 举解都必须经历多层选拔考试，县试而州府试，州府试而省试。进士也有不试而 拔解者，但有出身限制。初唐士子须在本地求举，开元中期后举子事实上可异地 取解。唐代士予往往依条件选择求举之州府，包括：目标州府的科举及第率、长 官或试官与自己的亲疏关系、长官或试官的文名、财政状况(即所赠举费多少)、 离京师距离远近等。士族子弟求举一般有权贵或清要书题的推荐，甚至直接“关 节”州府长官或试官。当然，士族子弟也通过投卷请谒以得贵要之奖拔。寒素士 子则只能通过投卷请谒求得权贵或清要的推荐，但须文学才能出众者方可得。取 解成功与否，很大程度上取决于州府长官或试官的个人喜好；而且取解之路充满 变数，士子经常一年之内同时在几个州府取解。因此，为了取解成功并顺利，寒 素士子须在取解过程中尽量保持所谓的言行举止的端凝。 第四章，唐代士子求学及求举资费的来源。士族子弟的习业、求举费用基本 可以由其家庭或家族承担。寒素士子则只能通过各种方法和手段求取其习业、求 举的费用。条件较好的寒素士子可以通过父母、兄长的资助，族人、妻族的帮助， 故旧、友人的赠予，家庭遗产的继承这些形式获得。对贫寒士子而言，他们一般 采取的方法有：利用自己所拥有的文化资源来获得资费，如撰写墓志碑铭获取润 笔、抄书出售取资、聚徒讲授收取学费、获得商贾支助、通过投卷得各级地方官 的赏识和支助、入幕得节镇之奥援等：或者是依生活环境的不同采用不同的方式 获取资费，如佣力取资、耕稼维持、樵采度日、当街售货、寄食寺院等，少有可 以轻松获得者，相反多须劳筋骨、苦心智，甚或以丧尊严为代价。总之，士族子 弟的经济条件远较寒素士子为优，这是两者习业、求举条件优劣差异的根源所在。 对唐代士族子弟和寒素士子在中唐前、后，习业、求举的不同条件和背景的 比较表明：中唐以前，门阀势力的残余还比较浓厚，新旧士族所具有的政治、经 济和文化优势，使士族子弟在地方习业、求举的各种条件和背景，远较寒素士子 为优。中唐以后，随着整体社会经济的发展，一