劝学节选课件.pptxVIP

唐代大书法家颜真卿写过一首诗 劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。作为一名学生首要的任务是什么？1、2、为什么要学习？怎样来学习？3、 （约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。荀子： 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学》、在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概?文概》）可谓中的之论。劝学给下列加点字注音，是通假字的写出本字zhòng róu （輮—煣）yòu pù（有—又 暴—曝）xǐng zhì（“知”通“智”）qìxìng，（“生”通“性”）kuǐqí jìnúqiè lòuxiè áo shàn君子①曰：学不可以已② 。①君子：有学问、有修养的人②已：停止君子说：“学习不可以停止。”提出中心论点：学不可以已 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从表转折比凝结成比合符使……弯曲即使又枯晒再把……做成 这样金：金属制的刀剑 就博学：广博地学习就：靠近砺：磨刀石而：并且，表递进参：检查知：“智”，智慧省：省察而：而且，表并列日：名作状，每天乎：介词，相当于“于”，“对” 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第一段运用了什么论证方法，论证了什么？青 出 于 蓝事物经过一定的变化，可以提高学习的意 义冰 寒 于 水事物经过一定的变化，可以改变原来的状况君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣輮 以 为 轮木受绳则直提高自己改变自己肯下功夫必见成效金就砺则利 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。而：表修饰关系不如：比不上 跂：提起脚后跟而：表修饰关系而：但是 而：表修饰疾：强彰：明显、显著 假：借助 利：使…快 致：到达 水：名作动，游泳绝：横渡生：“性” 善：擅长 我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第二段运用了什么论证方法，论证了什么？登高而招见者远顺风而呼闻者彰假 舆 马致千里假 舟 楫绝江河 跂 而 望不如登高学习的作 用善假于物弥 补不 足 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善