【3年高考2年模拟】2016届高考历史一轮复习 专题十三 第35讲 百家争鸣与汉代儒学课件PPT.pptVIP

课标版 历史 第35讲　百家争鸣与汉代儒学 题组一　百家争鸣 1.春秋战国时期,中国社会发生重大变革,思想上出现①　百家争鸣    的局面,主要流派及代表人物有:道家学派的老子和庄子;儒家学派的孔子、孟子和荀子;墨家学派的墨子;法家学派的商鞅、韩非子。 2.百家争鸣是中国历史上第一次②　思想解放    运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。 3.孔子的思想核心是“仁”,即爱人,要求人与人之间要互相爱护,融洽相处。在政治上主张③　以德治民    ,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”。在教育上孔子首创私人讲学,主张“有教无类”。 4.孟子发展孔子“仁”的思想,主张实行④　“仁政”    ,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。他主张“性本善”,认为人的天性是善良的。 5.荀子主张统治者施政用⑤　“仁义”    和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”的著名论断。他提出“人之性恶”,认为人生来本性是恶的,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。 6.老子是道家学派的创始人,认为世界万物的本原是“道”; 提出⑥　“无为而治”    的政治主张;提出朴素的辩证法思想。庄子继承和发展了老子的学说,把世间万物都看作是相对的。 7.法家的集大成者是韩非子,主张君主要⑦　以法治国    ,提出了系统的法治理论。墨家代表人物为墨子,主要思想是“兼爱”“非攻”“尚贤”等。 8.孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。⑧(✕) 题组二　汉代儒学成为正统思想 1.董仲舒针对汉武帝加强中央集权的需要,提出⑨　“春秋大一统”    和“罢黜百家,独尊儒术”主张;针对加强君权的需要,提出“君权神授”的思想和“天人合一”“天人感应”思想;针对为人处世标准,提出“三纲五常”,提倡孝道。 2.汉武帝在思想方面全面肯定董仲舒的新儒学思想,在政治方面起用儒学家参与国家大政,在教育方面利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学,如确立⑩　儒家经典    为必读教科书、兴办太学和地方教育系统。 3.结果:汉武帝的尊儒措施使儒家思想成为历代统治者推崇的 　正统     思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 4.董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”中的“儒术”就是孔子、孟子的“儒学”。 (✕) 2.“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故立君。”这种主张应出于 (　    ) A.儒家　　B.墨家　　C.道家　　D.法家  答案    D　关键信息是“故立君”。题干材料主张加强君权,可判断是法 家思想,D项正确。 3.法国社会史学家谢和耐在叙述战国时期某学派的观点时说:“君主并不需要使用特殊人物,也无需依靠运气。……道德品质并无作用,甚至还会将事情弄糟,因为它会赋予有德之士以危及君主与法律权威的权力从而导致国家的覆亡。”“某学派”是　     (　    ) A.道家　　B.儒家　　C.法家　　D.墨家  答案    C　结合材料“道德品质并无作用”“危及君主与法律权威”,可 以看出该学派否定教化的作用,维护君主专制统治,注重法律的权威,可以判定为法家,故C项正确;道家主张无为而治,儒家重视礼教德治,墨家强调“兼爱”“非攻”,与材料信息不符合,故A、B、D三项错误。 4.秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:成了中华文化的正统和主流;虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指　     (　    ) A.儒家、道家、墨家、法家　　B.法家、儒家、道家、墨家 C.儒家、道家、法家、墨家　　D.儒家、法家、道家、墨家  答案    D　注意材料与选项的对应关系。儒家思想经过董仲舒改造,在汉 武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后逐渐成为封建社会的正统思想,法家厉行严刑峻法,维护封建专制统治,古代中国统治者治国一般是外儒内法,道家“无为”,消极遁世,墨家在战国时期是显学,但之后逐渐凋零,故D项正确。 题组二　汉代儒学成为正统思想 5.秦代“焚书坑儒”和汉代“独尊儒术”采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是相同的,即 (　    ) A.文化氛围由生动活跃转为死气沉沉 B.文化内容由综合宽容转向专制 C.文化成为政治权力的附庸 D.为不同思想留下适度发展的空间  答案    C　汉武帝接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为当时社会的主流思想,但文化氛围并未转为死气沉沉,故A项不正确。秦代“焚书坑儒”反映了