中西医结合科研促进教学的思路与方法111PPT.ppt

;科学研究;科学;科研的要求;;教学与科研的关系;中西医结合; 一、20 世纪50年代的临床试验性描述阶段。主要以西医诊断，中医治疗或联合用药。按西医指标观察疗效。 二、60～70年代开始的临床研究与实验研究相结合阶段。在临床上主要采用辨证分型的方式分析疾病，并开展实验研究，已经出现一批如针刺麻醉、中西医结合治疗骨折和治疗急腹症等方面的研究成果。 三、80年代以后的机理探讨和理论创新阶段。初步运用动物模型和实验研究观察手段，把证和脏象的研究推到一个更为深入的层次。; 中医的现代化就是与现代科学、现代医学接轨，以客观、规范、定量、精确为基本要求，将中医的概念、理论作客观化、定量化转移，采用实验、实证、分析的方法，开展中医学的“实质”研究、“物质基础”研究，以及在器官、组织、细胞、分子水平的研究，使气、阴阳、脏腑、经络、证等抽象概念可以用现代科学、现代医学的语言进行阐释和翻译，从而使中医成为一门物质基础明确、实验指标客观、数据精确、标准具体的学科。; 我们今天不能否认这样一个基本事实：在支配着我们的基本生活态度的文化观念中包含着一些并非纯然得自中国古代传统精神的内容。西学对于我们也早已不是纯粹外在的新奇的东西了。在经过了近代中国的一系列变故之后，西学已浸染了中国文化，其某些基本的思想方式已渐渐深入到中国人的心灵。但是，在一般意义上的精神文化等方面，依旧是中国式的。; ; 独特的医学格局—中西医并存特有的医学现象—中西医结合迫使我们不得不对这些问题进行深入的思考。; 在中医学的发展过程中，从《内经》到近现代，是什么人具有更重要的地位，应当是哪些变革中的人，不具一格的人，如吴又可，王清任等。要用中医学的新发现、新事实，让人们从经典的绝对权威中解放出来，为现代医学革命的到来，提供优良的心理氛围和精神动力。;1.文化异质—两种不同的整体观念 泰勒斯—西方科学、哲学的开创者—万物源于水—力求从自然界本身说明自然界 阿那克西米尼—万物都由气构成 管子—以水为世界本原 易经??八卦说（日月水火风雷山泽） 尚书—五行说（木火土金水） ; 留基伯、德谟克利特的原子论思想主张: 世界是统一的，自然现象可以得到统一的解释，但统一不是在宏观的层次上进行的，不是将一些自然物归结为另一些自然物，而是将宏观的东西归结为微观的东西，即将物体分割过程进行到最后所出现的那个极限—原子，它是世界的共同基础。; 是古希腊唯物主义哲学家，原子论的奠基人之一。 留基伯和他的主要继承者德谟克利特，把单位自然观更推进一步，并且从生物界扩大到物理世界，提出了原子说。他们认为，世间万物都是由不可分割的物质即原子组成。宇宙间的原子数是无穷无尽的，它们的大小、形状、重量等都各自不同，并且不能毁灭，也不能创造出来。他们把宇宙的形成解释为：宇宙间的原子在虚空中永远运动着，由于旋涡式的运动，把大的一些原子赶到旋涡中心而形成了地球，而较细小的水、气、火等原子被赶到空间，产生了环绕地球的旋涡运动。地球以外的大原子聚在一起形成湿块，靠它们通过旋涡时的运动变得干燥而燃烧起来形成天体。; 古希腊的属地阿布德拉人，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。 他认为，万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。著有《小宇宙秩序》、《论自然》、《论人生》等，但仅有残篇传世。 ; 区别：《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，和《周易》的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，已经看到了事物的无限可分性，但并没有认识到这样一个极限问题，也没有认识到这样一个不同层次的问题，既没有质上的差异，更没有量上的规定。; 文化差异带来的后果：在原子论看来，各种事物之间的差别，是因为组成它们的原子在形状、大小、数量上不一样。这种认识，把不同事物之间的质上的区别还原成一些量上的差异，使统一的自然界可以用数的科学来描述。也正是有了这样的基础，才使得数学成为自然科学中必不可少的。在中医学理论中，缺乏在这种意义上的数的认识。;2.偶然现象与必然结果： 科学家（Scientist）直到1833年才出现（据说是仿照艺术家Artist一词创造的）。独立的科学传统的形成是非常晚的事情，在近代历史之前，很少有什么不同于哲学家传统，又不同于工匠传统的科学传统。科学的进步在某些时候完全是被科学仪器的发明推动的，而科学仪器往往一开始是由工匠造出来的。 事件的发