中国教育史第28讲（北师大网络教育学学院）.pptVIP

上节课内容回顾 嵇康的教育思想。 颜之推的生平及家庭教育思想。 2、把爱子和教子结合起来 颜之推认为家庭教育应当严格要求，勤于督导，不能一味溺爱和放任，父母在子女面前应当庄重严肃。他说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。” 父母对子女不可“无教而有爱”，“饮食运为，恣其所欲。宜诫翻浆，应訶反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之。”于是“锤挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。逮于成长，终为败德。”这就是说，他强调教子要严，反对溺爱偏爱，主张对子女爱得其所，爱得其法，把爱和教结合起来。 他还说：“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”溺爱偏爱，等于害了孩子，给孩子一生带来了不幸。所以说他这种严于要求、勤于督训，子女才能成器的思想，是正确的。对现在的“独生子女”的教育问题是有启发意义的。 3、注意环境的影响 颜之推说：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。……是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”他很注意周围环境对子女的影响，要求慎重地选择师友，发挥教育习染的积极影响，潜移默化，耳濡目染，日积月累，这是家庭教育的重要一环。 他认为在家庭教育中，重要的不在于长篇说教，而在于长辈的示范。他把长辈们得到的榜样所发挥的作用影响，称之为“风化”，认为家庭教育的本质是自上而下、自先而后的风化过程。在这里，“风”与“教”同义。他认为这是一种自然的仿效，丝毫不需强制。良好的环境有利于儿童从小培养良好的道德文明行为习惯。他的这一思想也是合情合理的。 4、重视家庭的语言教育 颜之推是语言音韵专家，在《颜氏家训》中他专门撰写了《音辞》一篇，试图对家庭的语言教育问题进行深入探讨。他发现在长期的语言交往过程中，形成了许多不规范的言语现象。如南方人和北方人发音的错误。造成了言语的混乱和交往的不便。他主张采用统一的语言，并且及早地对儿童进行言语能力的培养。 他主张积极地对子女进行语言的矫正和言语能力的早期培养：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之，一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。”语言教育是基础，不从小对子女进行正确的语言教育，将对子女留下极不好的影响。他以身作则，为子女们的言语提供了模仿的标准。后来他的子孙后代出现了几位著名的语言文字学家。 （三）关于士大夫教育的思想1、揭露士大夫教育的腐朽空泛 颜之推对士族腐朽空泛的教育是十分熟悉的。“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”他对这种腐朽空泛的士大夫教育和浮伪之弊，揭露犀利，批判深刻，切中时弊，垂戒后世，在中国古代教育史上很有影响。 2、主张“实学”的教育 颜之推认为士大夫教育必须改革，不应培养清谈家，也不要培养章句之士，更不应培养不学无术的庸碌之辈，而应培养国家实际有用的人才。根据他的考察，封建国家事务所需要的人才应包括：朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、蕃屏之臣、使命之臣、兴造之臣等六方面的人才。他“实学”的教育目的是“行道以利世”、“事君以利社稷”。 为了实现他的教育目的，他认为必须“德艺周厚”。所谓“德”，即恢复儒家的传统道德教育，加强孝悌仁义的教育。所谓“艺”，即恢复儒家的经世致用传统及“百家之书”。“夫学者，贵能博闻也”，反对“不涉群书，经纬之外，义疏而已”主张“涉务”，反对脱离社会实际事务，主张增广生活经验，注重经世致用。他的这些“实学”思想，表现了他的独到见解，在当时是有一定积极意义的。 （四）关于学习态度和方法 1、虚心 2、惜时 3、勤勉 4、眼学 5、切磋 复习思考题： 试论颜之推家庭教育的基本主张及其意义？ 第十八讲 隋唐的文教政策与 教育制度 一、隋代的教育 隋代（581－618）如同秦代一样，树立了又一次统一的封建皇朝的规模，并且也是一个短命的皇朝。但隋代所创立的教育制度和科举制度对以后的朝代有重要影响。因此隋代在中国古代教育史上的地位和作用是不能忽视的。 在中央设置国子寺 隋为了加强对教育事业的管理和领导，在中央设置了国子寺。内设祭酒一人，总管教育事业，下有属官主簿、录事各一人。国子寺负责管理国子学、太学、四门学、书学和算学等五学。国子寺及国子祭酒的设置是我国历史上第一次设立专门管理教育的政府机构和设置专门教育行政长官的开始，标志着我国古代封建教育已经发展到了能独立于其他部门的时代，这在中国古代教育史上具有重大意义。 书学和算学的创建也标志着我国古代专科学校的多样化。隋文帝还在太常寺下属的太医署和太卜署中分别设置了医博士、助教各二人；按摩博士、咒禁博士各二人；太卜博士、助教各二人；相博士、助教各一人。另外在太仆寺中设有兽医博士、大理寺中设律博士，这为以后唐朝医学、律学的创建奠定了基础。 科举制度建立