感性主体确立与钟嵘诗学思想.docVIP

感性主体确立与钟嵘诗学思想 秦汉以来，中国诗学一直是儒学中的一个分支，依傍着经学流传。在经学中，虽然有齐、鲁、韩、毛四家诗学并立，但四家皆是在孔子确定的界限之内，以先秦时期“诗三百”在“达政”、“专对”等政教实践中的广泛运用为经验材料，以“齐民”（社会状况的完善）、“进德”（人的状况的完善）为价值目标，步趋孔子，朝着“事实的精密化和理论的精细化”方向发展。这种局面在齐梁时代被彻底打破了。钟嵘以新兴的五言诗为经验材料，以五言诗的创作方法、批评标准、美学趣味、发展前景为思考对象的《诗品》、《诗品序》的问世，标志着中国有了具有纯粹的文学理论形态的诗学。《诗品》和《诗品序》是研究古诗时代诗学思想的重要文献。中国古代诗歌发展，可分为“诗三百”、辞赋、古诗、近体四个阶段。 一、钟嵘、《诗品》、《诗品序》 1、钟嵘的学养与经历 《诗品》的作者钟嵘，是颖川钟氏之后。在曹魏和西晋时期，颖川是南方（大河以南，相对于大河以北的冀州而言）学风的重镇。（参唐长孺《读抱扑子推论南北学风的差异》第二部分，《魏晋南北朝史论丛》河北教育2002）钟氏为颖川名门望族，以族中出过钟繇、钟会和钟雅而扬名魏晋。钟雅，就是钟嵘的七世祖。钟雅在东晋建国之初，历任散骑侍郎，振威将军，在六朝，黄门侍郎、散骑侍郎，只有“人门兼美”之士才能担任。在南渡衣冠中，以“忠贞”著称，死赠光碌勋。九卿之一。钟嵘在齐代被遴选为国子生，习《周易》