从日本茶道看日本谛精神日语专业毕业论文.docVIP

　　　　　　　　　　哈尔滨师范大学 学　年　论　文 题 目 从日本茶道看日本四谛精神 指导教师 崔营 教授 年 级2009级 专 业 日语教育 系 别 日语系 学 院 东语学院 哈尔滨师范大学 年　　月  论　文　提　要 茶道，在日本的历史中有着重要的地位，它是重要的文化之一，它是一种艺术，更是人们生活之中不可缺少的一种休闲一种娱乐，更加值得一提的是，茶道的精神，早已经作为一种不得不提的食量，被日本人所接受，所推崇。 茶道有着他悠久而漫长的发展史，在这一发展历程中，有一些历史名人是不会被人们遗忘的，他们对茶道发展的贡献被世人所铭记。 “和”“敬”“清”“寂”这四谛精神是茶道的精髓，它追求的是崇高的精神世界的升华。 在日本人的生活之中，这四谛精神又像一种精神状态，存在于每一日本人的思想之中，成为这个民族特有的，向上的精神状态。 从日本茶道看日本四谛精神 摘　要：茶道，在日本的历史洪流中，一直有其举足轻重的地位也一直是日本文化重要的一部分，中国的儒教、道教、佛教对日本茶道均有很深的影响。日本茶道在其发展史上涌现出很多对茶道贡献颇多的伟人，他们分别对茶道的发展起到举足轻重的影响。渐渐的，茶道成为一门艺术，更是日本独树一帜的礼俗。人们希望依着“单纯和质朴”的茶道，达到净化心灵的目的。于是，在漫长的发展史中，茶道渐渐有了其独特的茶道四谛精神，既“和”“敬”“清”“寂”。它们不但在茶道中被人们尊崇，更加被融为了日本人们的日常生活中 关键词：日本茶道 四谛精神 和静清寂 日本茶道历史发展的重要人物： 公元8世纪的奈良时代，也就是中国当时的唐代时期，茶开始从我国传入日本，茶文化也被成功地延续下来，成为生活中的一种艺术和神圣的仪式。茶首先由日本遣唐使、留学僧及去日华僧带带到日本。后来日本天台宗开山大师最澄和尚赴天台山国清寺留学返回时从中国带回茶籽，从此揭开了日本植茶的历史序幕。 806年弘法大师空海把从中国带回来的茶献给了嵯峨天皇，他还从中国带回了茶碾、茶籽。815年，曾在中国生活长达30年之久的高僧都永忠亲自给嵯峨天皇煎茶敬献，嵯峨天皇对此大为欣赏，由此建立茶园。 但首先创立茶道概念的是十五世纪奈良的和尚村田珠光，他首次将禅法的领悟融入饮茶之中，并尊崇自然、朴素的草庵茶风。珠光发展了日本茶道的饮茶礼仪，创造了更加典雅的品茶形式。 武野绍鸥，是继珠光后的又一大师，他将自己的理论融入茶道，在珠光的基础上加以补充，使日本茶道技艺更上一层楼。 但，真正将日本茶道推向艺术和平民化的是茶道大师千利休。如今日本流行的茶道，便是由千利休在16世纪后期创立的。千利休本人厌倦名利，他不喜尘世却又不愿意出家，因此，他将他的一生全都投入到了茶道这一门艺术之中。希望从其中找到灵魂的共鸣和慰藉。 他推崇茶道平民化，他一改茶道原本的道具奢华化，采用最普通不过的木碗和竹器来作为他茶道的道具。在他的主张发展下，茶室也逐渐变小，最终，他的茶室只是一间能容下一张席子的雅致的屋子。他的道具，讲究的是禅和诗的风格。他的茶室里布置陈设简单，墙壁只有一副简单的书法，一株插花在淡淡的开放。 在千利休之前，茶道主要注重的是娱乐，但在他之后，人们开始追求茶道所带给人们的精神上的升华。 1951年，千利休由于反对战争，而被迫自杀。千利休死后，他的茶道技艺由他的孙子继承。此期间，茶道逐渐发展壮大，门派颇多，著名的有：表千家，宗宋，石川，织部等。 从此后，茶道逐渐成为日本人生活中的一部分，是日本文化中不可缺少的一部分。如今的日本人，不但以隆重的茶道接待外宾，有时候，茶道甚至作为一种民族象征远渡重洋，出国访问。 千利休与日本茶道四谛精神： 千利休的茶室，质朴简单，讲究环境优雅，室内的布局与装饰也极其的典雅朴素，他使用的茶具也是颜色幽暗给人以清寂之感。但恰恰是这样的环境，缺乏装饰，更加使人注重细节，注重周遭的美。在这样的环境中，千利休追求个人和客人的精神升华。 这些升华，渐渐被发展成日本茶道的四谛精神。即我们今天所知道的“和”“敬”“清”“寂”。这便是贯穿于茶道中的精神。也渐渐融入日本人的生活中。 和，即是和谐，和悦。敬，即敬意，单纯。清即清静，干净。寂即茶室的安静，典雅。 千利休的茶道追求这四谛，同时也印证着这四谛精神。 他将田园的乐趣，寻求心灵释放带入到茶道之中，以简单质朴为美，他的“茶禅一味”“茶即禅”的观点很好的体现了茶道四谛。 有一次他在下雪天举行茶道表演，当他的学生奇怪的询问他，为何今天没有插花，他笑着说：“这漫天的雪花，岂不是最好的插花？”由此可见他对这四谛的见解与发扬。 三．“和”“敬”“清”“寂”的理解： “和敬清寂”被称为茶道的四谛,是日本茶道思想中最重要的理念。茶道讲究主体的“无”，即主体的绝对否定，而作为“无”的化身而出现的有