对金庸作品的文明解读.pdf

对金庸作品的文化解读 导论：文化研究与金庸 金庸，不仅仅是一个名字，更是一个世界，一个令万千读者心系神游的世 界。他以自己出类拔萃的武侠小说创作征服了芸芸众亿的读者，并且倾倒了难以 计数的著名人士，从而在学术界乃至在当代中国的社会各层面都形成过程不同的 热。一个写作者以他的“个人”写作并纯粹通过商业化的购买流程的一般途径， 却介入到了几乎所有中国人的文化生活之中，产生如此久远和深刻的影响，这不 能不说是一个奇迹。金庸创造了在某种意义上甚至比鲁迅现象更为神奇的文化现 象。这足以表明，中国当代文化史的写作无论怎样都不能绕过金庸，所以我们有 必要对金庸的作品进行一次文化解读，分析其在文化方面的意义所在。 首先，先对本文要使用的理论——文化研究理论的脉络与发展现状作一个 梳理。 ofcul “文化研究(eulruralstudies)是一种新的研究文化(theway ture) 的方式～。20世纪80年代后期，当后现代主义理论日趋衰落、后殖民主义理论 思潮兴起之时，长期以来被压抑在边缘地带的文化研究就开始了消解中心和破除 领地的运动，至90年代初，文化研究迅速占据了英语文学界和比较文学研究的 主导地位。文化研究不同于我们传统意义上的精英文化研究，更指向大众文化以 及各种非精英文化的研究。一般认为，文化研究包括这样几个方面：“以研究后 殖民写作／话语为主的种族研究，其中涉及爱德华．赛义德的‘东方主义’和文 化霸权主义批判，佳亚特里．斯皮瓦克的第三世界批评和霍米．巴巴的对殖民话 语的戏拟和混杂进而消解：以研究女性批评和写作话语为主的性别研究。这在当 今时代主要涉及女性批评话语的建构、酷儿理论(queer 性恋)研究；以指向东方和第三世界政治、经济、历史等多学科和多领域综合考 察为主的区域研究。例如当前十分诱惑人的课题就包括‘亚太地区研究’和‘太 平洋世纪研究’等。此外，还应当加上考察影视传媒生产和消费的大众传媒研”2， 尤其当世界进入全球化时代，文化研究的传媒特征越来越明显，几乎与传媒现象 形成了不可分割的整体，因而与文学研究的距离也就越来越远，这也许正是文学 研究者对文化研究抱着恐惧甚至反感的部分原因。 文化研究虽在当今英语世界声势浩大，但在欧洲学术界却颇遭非议。其中 的一个重要原因，正如有些学者所说的那样：“它并非一门学科，而且它本身并 没有一个界定明确的方法论，或者更为具体地说是对当代文化的研究”。对于当 今的文化研究学者来说，“‘文化’并不是那种被认为具有超越时空界限的永恒价 值的‘高雅文化’的缩略词，而是那些在现代主义的精英意识占统治地位时被当 作‘不登大雅之堂’的通俗文化或亚文学文类或甚至大众传播媒介”。3后现代主 义的“消解中心”和挑战精英之尝试客观上为文化研究的崛起奠定了基础。这在 ‘(英)阿雷恩．鲍尔德温等著，陶东风等译《文化研究导论》．北京：高等教育出版社，2004年版，第3 页。 2乇宁著《令球化：文化研究与文学研究》，北京大学出版社，2002年版，第47页。 Studies 3参见西蒙．杜林编《文化研究读本》(CulturalReader)，“导论”第1—2页，转引自王宁著《全 球化：文化研究与文学研究》，北京大学出版社，2002年版，第47页。 某种意义上也说明，文化研究的主要方法和理论基本上从后现代主义理论那里借 鉴而来，并应用于更为宽泛的范围和更为广阔的疆域，它同时在西方帝国的中心 话语地带——英美和原先的殖民地或称现代的后殖民地——澳大利亚和加拿大 发挥作用。 如果说，文化研究确实在很大程度上始自文学研究，并且作为一个研究领 域始于20世纪50年代的英国的话，那么它的创始人是利维斯，但是利维斯本质 上是一个精英文学研究者和新批评派，他认为文化就是传统意义上的高雅文学艺 术的成品，应当被掌握在少数人手中。到了50年代理查德．霍佳特和雷蒙德． 威廉斯关注工人阶级的社区生活，从而使得文化研究直接进入普通人的日常生 活，并越来越具有大众文化研究的特征，60年代初文化研究的机构化，使得文 化研究作为一个反机构的“准学科”和跨学科的理论话语而崛起于当代文化学术 界，并在关于后现代主义和后殖民主义讨论衰落之时迅速占据了主导地位，在今 天的全球化时代的跨文化语境下，文化研究仍