林语堂的文明身份与文明认同.pdf

中文摘要 林语堂是中国现代文学史上“最不容易写的一章”，他曾经自诩他是 连自己都无法解开的“一捆矛盾”。其实，他的“一捆矛盾”实质上是他自 己建构的文化身份的复杂性与“混杂性”。本文试图用文化研究中的文化身 份理论对林语堂的文化身份做一初步的考察。 “知识分子的任何身份认同活动，其性质必定是三位一体：个人的，政 治的，跨文化的”。所以，本文前三个章节分别从个人、政治和跨文化的角 度进行论述，最后从最能体现林语堂文化身份的翻译文本进行观照。 从最具个人性的宗教角度来看，林语堂经历了从基督徒～“异教徒”一 基督徒的“信仰之旅”。他的这一文化身份的嬗变，是与他从小就形成的文 化身份分不开的，但特定的历史、文化、社会与政治对其文化身份的建构 也产生了极大的影响。 从与政治的结缘的角度来看，林语堂不仅扮演着激进主义知识分子的 角色，而且还扮演着保守主义知识分子的角色。从历时态来看，他又扮演 着自由主义知识分子的角色，共时态下的他有时又是激进中有保守，保守 中有激进，时时彰显着他的“一捆矛盾”。 从跨文化的角度来看，林语堂不中不西，亦中亦西，“两脚踏东西文 化，一心评宇宙文章”。在海外的他建构的是跨文化身份，但他的两脚用力 却在中国，内心依然皈依着中国的传统文化。 作为翻译家的林语堂，其翻译文本是彰显他文化身份的最好注脚。文 章把他与鲁迅的翻译加以比较，更加完整地体现了林语堂的文化身份与文 化认同。 关键词：林语堂： 文化身份； 文化选择： 基督教； 翻译文本 Abstract L-m was‘thehardestwritten Chinesemodemliterature Yntang chapter’in had himself‘‘aof reckoned hecouldn’t history,who pileparadoxes’’which of SO—called‘‘a that culture solve．In Lins fact,the pile paradoxes’means thathehadconstructedwas and author identity tri complexhybridity．The ’ Scultural the l withLin culturali in．e也sis identity dentitytheory Yu-tang by thesis。 mustbe IntellectualSI trans．culture， Any identity personal，political，and thesis three thus．the is firstthree are respective丘omangles．nle