沈从文文艺美学头脑研究.pdf

z 708162 摘 要 中国现代美学一个总的特点是它倾向于从具体艺术创作、艺术批评出发，通 过艺术实践来探讨艺术与人生、时代、世界的关系，并从中 “自下而上”地提 炼、归纳出一系列美学思想。尽管美学的视野不限于艺术，然而艺术却是美学理 论的集中表现。这种来自于艺术实践的美学思想和美学理论 ，既具有超越一般 艺术理论的 “形而上”意味，同时又不失艺术实践所具有的具体性与深刻性。从 更广阔的历史与现实语境来说，它既是对中国传统美学的某种承继，同时又顺应 了一个世纪以来现代美学正走向艺术的趋势。鲁迅、周作人、沈从文、郭沫若、 茅盾、朱光潜、胡风……，这些中国现代文学的开创者，一身二任，同时也是中 国现代美学的开拓者。他们的文学创作、艺术批评和理论主张背后的文艺美学思 想，应该说就是中国现代美学思想的重要组成部分。我们理解沈从文文艺美学思 想也正是从其关于艺术观念、艺术与人生这样一些最基本问题的看法人手。 在沈从文看来，一切艺术都容许作者注入一种诗的抒情，表达诗人的感慨， 小说也是如此。这里的 “抒情”，泛指情感、幻想、梦以及对人生、生命的体验 和抽象思考等精神性的东西。无论是沈从文所要表现的种种 “人生的形式”(边《 城》)，还是所谓的 “抽象的抒情”(看《虹录》)，都是这种文艺美学思想的具体表 现。因此，探索、表现和抒写人性，是沈从文关于文学艺术与社会人生关系的最 基本看法。探索、抒写人性，具体一点也就是表现人的不同生存状态，它既包括 现实社会存在的生存状态，更包括一种理想的人的生存状态，或者用作家自己的 话来说就是探索种种不同的 “人生的形式”。不过沈从文显然更钟情于那种理想 的 “人生的形式”的表现。这其中 “性厅、“性爱”在沈从文的 “人性”领域占有 重要位置。显然沈从文是把性爱当作人的生命存在、生命意识的符号来看待的， 探讨不同的人的性爱观念，正是观察不同生命形态的重要角度，由此更可以发现 不同文化制约下人性的不同表现形式。而文学不正是在表达这样一种理想或者说 是可能性吗?人之所以为人，其中重要一点就在于他不满足现实状况，不满子现 实的单调、贫乏、庸俗与丑恶，而总是追求一种应然的理想世界，按照美的规律 来创造世界。一种艺术的和诗意的世界。但同时，这种可能性之所以是可能的， 或至少在审美和艺术领域是可能的，又在于他是深深根植于人的生存历史与现实 当中的。正是在这个意义上，我们看到沈从文并没有脱离时代，相反，他与时代 保持着一种紧张的关系。只有小学学历，在永远也无法毕业的“社会大学”以“人 事”教育自己的沈从文，他 “从现实学习”(而非从思想和观念出发)，从一个人 最素朴最直接的生命体验出发，去感受湘西乡土文化、城市 “现代”文明以及中 国传统文化等种种文化生态制约下的不同 “人生形式”，感受二、三十年代以来 的社会剧烈动荡、战争暴力笼罩下种种不同的 “人生的形式”，他深切体验到了 不同 “人生形式”的 “合理”与 “不合理”，“美”与 “丑”，进而为 “人性”的 “抽象”而痴迷，企图借助艺术的思索找寻到个人和民族生存所依赖的 “抽象气 沈从文的文艺美学思考，一方面表现出对五四的继承:一反传统文学流于 因袭、空泛之弊病，追求以民族启蒙、个性解放为主旨的艺术自觉。另一方面， 也表现出他对五四以来 “科学主义”、“历史进步”的某种反拨:五四新文化运动 以来，从 “文学革命”到 “革命文学”，现代文学主流自身 “现代性”的历史实 践表明，文学的 “现代性”始终只是单纯以历史 “现代性”作为旨归和目标，在 这其中，文学的 “现代性”表现出对历史 “现代性”背后所谓历史进化律的必然 认同。正因如此，审美现代性与历史现代性表现出内在价值同构的追求和发展趋 势，也就成了主流文学的一个基本特征。但是，历史不是一元的线性发展，历史进 步行为与以对具体生命关怀为内涵的人文精神传统常表现为一种逆向的复杂结 构。历史的进步常常以人文精神传统不同程度的沦落为代价，要保持人类生存和 历史行进的健全发展，就须找回失落的东西作当代的强调。而艺术尤其是文学， 就常常承担这样一种功能和使命，沈从文文艺美学思想及其文学创作的最重要意 义即在于此。 本论文主要有五章，第一章论述沈从文文艺美学思想生成的社会历史文化背 景。第二章分别从沈从文个人独特的自由主义艺术观念，沈从文对于 “人性”的 美学思索和艺术表现，沈从文对于悲剧审美意识