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大道之行也 ——《礼记》 大道之行也 选自《礼记?礼运》，该书大约是战汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“ ”。请注意理解“ ”这个关键词，理清课文的层次，然后分析“ ” 社会的基本特征。 大同 天下为公 大同 《礼记》，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。 昔者仲尼与于蜡宾（在年终举行的祭典，蜡zhà），事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏商周三代英贤） ，丘未之逮也，而有志焉。” 孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。 本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：儒家的理想社会。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 诵读课文，理清思路，思考： “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子， 使/老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。 货/恶其弃于地也，不必藏于已； 力/恶其不出于身也，不必为已。 是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 大道之行也 特征： 具体阐述： 天下为公，选贤与能，讲信修睦 力恶其不出于身也，不必为己 男有分，女有归 人人受到关爱 人不独不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 人人安居乐业 货恶其弃于地也，不必藏于己 人尽其力 物尽其用 “大同” 社会的特征? 1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子， 使/老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。 货/恶其弃于地也，不必藏于已； 力/恶其不出于身也，不必为已。 是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 大道之行也 大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 土地平旷，屋舍俨然(整齐)。 阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 谋闭而不兴，外户而不闭 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 老有所终，幼有所养 其中往来种作，男女衣着，悉如外人 男有分，女有归 相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴 “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 孔子： 大同 　 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 陶渊明： 世外桃源 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全 洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。 康有为的大同梦 　　康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。 　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之