2013-2014学年高二语文同步课件：10管仲列传苏教版选修史记选读.pptVIP

提示　写此传，司马迁想到自己的不幸，痛彻心扉，撕心裂肺。清代李晓芳在其《读史管记》中有“太史遭刑，不能自赎，交游莫救，故作此传，寄意独深，使当时有知管仲之鲍子知之，或可劝君解免。多(赞美)鲍叔之知人，情见乎辞矣。故落笔时， 有不胜望古遥集之悲，反复抑扬，又有笔欲住而意不住之妙”。从中，我们可体会出司马迁渴觅知音之意。 提示　有“富国强兵”“顺民心”“上下相亲”的指导思想；有“善因祸而为福，转败而为功”的施政才能。 管仲是先秦诸子中最早提出民本思想的思想家，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“下令如流水之原，令顺民心”，顺民富民是强本之策，他以“与俗同好恶”为指导思想，围绕“顺民因俗”而展开改革。 在管仲的政治实践中，社会治理，国家富裕，军队强盛，君主称霸，都系于民。因为人民是社会财富的生产者、创造者和积累者，要使他们承担起富国强兵的责任，必须使他们先富起来；富民的根本要义是“顺民心”，顺民心的根基所在是顺民欲、足民欲。欲望之于民，是根本的，满足民的根本性欲望，是顺从民的本性与意愿；只有顺从了民的本性与意愿，人民才可能脚踏实地地生产、劳动，创造财富和积累财富，才会心甘情愿地听从号令，遵守法律，拥戴君主，服从统治，服务国家。所以，民乃国之本，欲乃民之本。以民为本，即是以欲为本。顺民欲、足民欲，则民富，民富则国富兵强。要顺民心，就得推行“与俗同好恶”，必须实施“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。 1．文本审美 【角度一】 管鲍之交 管仲与鲍叔牙是很要好的朋友。他们早年曾共同经商。分钱时，管仲常多分一些。鲍叔牙知道他家有老母，需要钱花，不认为他贪。他曾给鲍叔牙出过主意，后多次失败。鲍叔牙认为不是主意不好，而是时机不成熟。管仲做过多次小官，都被辞退。鲍叔牙认为，这是国君不贤明，不是他不能干。管仲打仗，总是中途逃回。鲍叔牙认为，这不是胆小，而是不愿在那些无谓的权力斗争中白白送死，而且家有老母，也要有人奉养。管仲感慨地说：“生我者父母，知我者鲍子也。” 【角度二】 鲍叔牙的“双赢” 鲍叔牙成人之美，既推荐了管仲，也为自己赢得千秋身后名。 2．写作迁移 【角度一】 【示例】 作家巴金说：“友谊在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点光彩。”大发明家爱迪生说：“友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。”友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。人人都离不开友情。正如没有了恩格斯，也许马克思就不会如此地成功。正如没有了鲍叔牙的赤心用尽为知己，也许管仲就不会有如此的成就。 【角度二】 【示例】 君子有成人之美，成人者天成之。 春秋时期齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而幸运地为老友鲍叔牙所举，帮助齐桓公成就了霸业。管仲自然功高，然而鲍叔牙敬才的“双赢”更为后人称道，叔牙帮管仲赢，也为自己赢得了后人的钦敬，可谓“成人者天成之，与人者天与之”。双赢，实在是一种智慧。 单击此处进入 活页规范训练 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 审美写作篇 活页规范训练 哲思短章 有所敬畏 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前便也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。 相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 ——《左传·宣公二年》 赏读：哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！这句话在劝诫犯了错误的人的时候常被引用，体现了与人为善的宽容精神。 2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王》 赏读：第一个“老”字是动词“赡养”、“孝敬”的意思；第一个“幼”字是动词“抚养”、“教育”的意思。整句话的大意是：尊敬自家的长辈，由此也应该尊敬别人家的长辈；爱护自家的儿女，由此也应该爱护别人家的儿女。 修身名句 1.人谁无过，过而能改，善莫大焉。 知识卡片 1．人物名片 管仲所处的时代列国并峙，征战不休。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商。后从军到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，担任齐国上卿(即丞相)，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一个霸主，被称为“春