卢仝《走笔谢孟议新茶》().pptVIP

卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》 走笔谢孟谏议寄新茶 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家？柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？ 解读的不同方面 一百个读者，就有一百个哈姆雷特，接受学、解释学 对一首诗歌的解读包括很多的方面 读懂一首诗，作者当时之情境，自然的，自然而然的 明白作者的用意，作者的言下之意，有一些是刻意为之的 题解 走笔：运笔疾书。 “走笔”与诗歌的感情基调？与诗歌的总体风格？ 孟谏议：孟简，字畿道，德州平昌（今山东商河以北）人。贞元七年（791）前后中进士，元和四年（809年），拜谏议大夫。 此诗题目或作《走笔谢孟谏议新茶》、《走笔谢孟谏议惠新茶》、《谢孟谏议惠茶歌》 题解 关于此诗的创作时间 据《旧唐书·孟简传》记载，元和四年（809年），孟简拜谏议大夫。后因抗论吐突承璀为招讨使事，出为常州刺史（于元和六年后半年至元和七年初）。时卢仝抵扬州不久，得知孟简由谏议大夫贬为常州刺史，遂赴常州求见孟简。诗有《观双城歌》。（卢仝元和七年二月有《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感五首》） 《走笔谢孟谏议寄新茶》作于元和七年(812年)，卢仝四十二岁，在常州。初春，孟简派军将债赠阳羡月团茶三百片。 关于“阳羡茶”；督办贡茶亦为刺史的职责； 诗中透露出此诗创作时间的诗句有？ 字词解释 军将打门惊周公：军将，低级军官【为何是军将来敲门】。周公，指梦。《论语·述而》“子曰:‘甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公!’”。此处的“打门”或作“扣门”。 白绢斜封三道印：白绢，生丝织成的平纹织物。斜封三道印，茶叶包裹甚严，并盖上三道泥印。 开缄宛见谏议面：缄，书函，信件。 手阅月团三百片：手阅，亲手收检。 闻道新年入山里：因督办贡茶亦为刺史的职责。 字词解释 天子须尝阳羡茶：阳羡茶，产于江苏宜兴，唐代贡茶之一。宜兴古时称阳羡，故称。宜兴隋唐时属常州。 仁风暗结珠蓓蕾：仁风，温和的风，即春风。琲瓃 何事便到山人家：山人家，隐居之人，诗人自称。 纱帽笼头自煎吃：纱帽，一种纱制的帽子，唐白居易《夏日作》“葛衣疏且单，纱帽轻复宽。” 白花浮光凝碗面：陆羽《茶经》“沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，细轻者曰花。” 字词解释 蓬莱山：传说中的三神山之一，在海中，为神仙居住之地。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远;患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下;临之，风辄引去，终莫能至云。” 山上群仙司下土：司，掌管。 安得知百万亿苍生命：苍生，指百姓、民众。 诗歌的内容可以分为几个层次？也就是说诗歌的脉络是怎样的？ 诗歌内容的三个层次 从开始到“何事便到山人家”：诗人收到新茶的喜悦心情以及对朋友的感激之情。 从“柴门反关无俗客”到“玉川子乘此清风欲归去”：诗人烹茶的乐趣和饮茶后的切身体验。 从“山上群仙司下土”到结束：为苍生请命。 诗歌的复杂性 这首诗歌包含着非常丰富甚至复杂的情感及思想内容： 思想上的复杂： 情感上的丰富： 诗歌中各种思想的交织 1. 儒家思想的体现： 对君之思想：“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花” “摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢” “至尊之余合王公” “闻道” 的内容包括哪些？既是闻道，那问道的内容以及其中所渗透的思想倾向到底是孟简的说法，还是卢仝自己的想法？ 诗歌中各种思想的交织 （儒家）对民之思想：“山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？” 前文中讲到饮茶的功用，认为茶可以使肌骨清、可以通仙灵，让人两腋习习清风生，卢仝自己希望“乘清风归去”蓬莱山，但是笔锋一转，却对群仙不甚满意，这群仙还是道教仙山蓬莱上的群仙吗？ 诗歌中各种思想的交织 2. 道家思想的体现： 卢仝与道教：①与道士有交游，如元和四年与道士韦蒙、赵玄等；②济源王屋山，有道教“天下第一洞天”之称，唐司马承祯隐于此；元和五年，在济源，卢仝曾与当地孺生高常、严固三人共登王屋山之天坛，拾玉碑